Этнопедагогические и этнопсихологические аспекты совершенствования И. Я. Яковлевым содержания "Букваря для чуваш"

• Автор: Андреева, Надежда Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 281 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКИЕ И ЭТНОПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ СОДЕРЖАНИЯ БУКВАРЯ ДЛЯ ЧУВАШ И.Я.ЯКОВЛЕВА В КОНЦЕ XIX НАЧАЛЕ XX ВЕКОВ
1.1. И.Я.Яковлев как педагог и личность в контексте создания новой чувашской письменности .
1.2. Совершенствование алфавита и содержания текстов. Попытки методического обеспечения букварей гг. издания.

1.3. Углубление и расширение этнопедагогического и этнопсихологического

содержания учебных текстов в букварях И.Я.Яковлева гг. издания.

1.4. Анализ образовательного и воспитательного содержания чувашских букварей гг. выпуска.
ГЛАВА II. ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКИЕ И ЭТНОПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ДВУЯЗЫЧИЯ В БУКВАРЕ ДЛЯ ЧУВАШ

2.1. Анализ переводных текстов в букварях И.Я.Яковлева гг.

в контексте его этнопедагогических и этнопсихологических идей

2.2. Сбалансированность двуязычия в переизданиях Букваря для чуваш гг. русские и чувашские тексты первая и вторая части букваря
ГЛАВА III. РЕАЛИЗАЦИЯ ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКИХ И ЭТНОПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ИДЕЙ БУКВАРЯ И.Я.ЯКОВЛЕВА В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ
3.1. Исторический опыт Букваря для чуваш и его значение в совершенствовании современной учебной литературы для начальной школы.
3.2. Экспериментальное исследование использование материалов букваря
И.Я.Яковлева в современном педагогическом процессе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Мето до логической основой исследования этнопедагогических аспектов содержания первого издания букваря И. Я.Яковлева является теория основоположника этнопедагогики Г. Н.Волкова об идее совершенства человеческой личности [,с. СИЧЁ ПИЛ" - "СЕМЬ БЛАГ" (" семь заповедей", "семь совершенств") среди чувашей. Волков Г. Н. обобщает, что "чаще всего в число семи добродетелей включаются трудолюбие, здоровье, ум, дружба, доброта, целомудрие, честность" [,с. Национальная программа совершенства человеческой личности, опирающаяся на общечеловеческие ценности, была отражена в одном из последних сочинений И. Я.Яковлева на чувашском и русском языках - "Чаваш халахнс пана халал" ("Духовное завещание чувашскому народу") от 4 августа г. Свои благословения родному народу И. Таким образом, рассматривая народный идеал совершенного человека "как суммарное, синтетическое представление целей народного воспитания" и "как конечная цель воспитания и самовоспитания человека" [, с. И.Я. Яковлев в букварях для чувашей использовал пословицы и поговорки в качестве "педагогических миниатюр" [,с. Все пословиц, включенных молодым И. Яковлев "рассматривал чувашский фольклор как продукт языческой культуры”, находя его "вредным”, так как мог "повредить начавшемуся религиозному движению среди чуваш в направлении к православию" [,с. Данный факт, однако, не мог уменьшить педагогических достоинств русских пословиц в народном воспитании чувашей, напротив, он доказывал, что национальные идеалы воспитания совершенного человека не противоречат друг другу, а вместе создают облик "настоящего человека" с призывом жить по-человечески и быть достойным человеческого имени, т. Будь человеком! Сын пул! Вообще в идее совершенного человека господствующими являются не национальные, а общечеловеческие идеалы, хотя не исключаются и национальные моменты, так как народы оценивали многое с точки зрения собственных эталонов",-отмечает Г. Н.Волков [,с. Тематика этих пословиц, представляющих собой О "наставления нравственные" (В. И.Далъ) [,с. К.Д. Ушинский) [3,с. М.Я. Сироткин) [4,с. Г.Н. Волков) [,с. В пословицах и поговорках первого чувашского букваря, являющимися кроме устно-поэтических произведений народного творчества еще и превосходными произведениями переводческой деятельности автора, раскрыты основные человеческие качества идеала совершенной личности: УМ, ТРУДОЛЮБИЕ, ЧЕСТНОСТЬ, ЛЮБОВЬ К РОДИНЕ, ДОБРОТА, ОТВЕТСТВЕННОСТЬ, ДРУЖБА, ВЗАИМОПОМОЩЬ, СКРОМНОСТЬ, ВЫСОКАЯ НРАВСТВЕННОСТЬ и т. Таким образом, "формирование совершенного человека - лейтмотив народного воспитания" [,с. И.Я. Этнопсихологический аспект исследования пословиц и поговорок, сделанный нами на принципах "Психологии в метафорах и образах" Абрамовой Г. ТЮФ (тест юмористических фраз) [,с. Тематика"); 6) эмоционально-оценочный компонент - антипатии и симпатии по отношению к значимым объектам, эмоциональная окраска, характеризующая употребление определенной пословицы в речи, ее ситуативное содержание того общего значения, которое она имеет (см. Переживание"); в) поведенческий (регулятивный) компонент - готовность действовать по отношению к объекту, имеющему личностный смысл и значимость, а также к системе знаний, норм и ценностей данной нации, исходя из определенных социально принятых способов поведения (см. Мотив", "Преграда", "Установка"). Пословицы и поговорки - как отражение духовных и материальных ценностей, идеалов, интересов народа служат потенциальными мотивами деятельности личности в онтогенезе, которые в результате их интериоризации личностыо могут приобрести побудительную силу и стать реально действующими мотивами как "осозтгаваемые причины, лежащие в основе выбора действий и поступков личности" [4,с. Эти мотивы выполняют функцию смыслообразования, т. С.9]. Пословицы и поговорки также рассматриваются как социальные установки-аттитюды - "субъективные ориентации индивидов как членов группы (нации) на те или иные ценности, предписывающие индивидам определенные социально принятые способы поведения" [4,с. Социальные установки, становясь смысловыми, т.