Приобщение студентов педагогических вузов к духовным общечеловеческим ценностям : На материале преподавания предметов гуманитарного и психолого-педагогического цикла, 1960-е начало 1990-х гг.

• Автор: Миронова, Наталья Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 203 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. Научпотеоретическис основы исследуемой проблемы

1. Проблема общечеловеческих духовных ценностей в трактовке

современных философов, социологов и педагогов

2. Развитие понятий духовные ценности, общечеловеческие

ценности в отечественной философии, психологии, педагогике

3. Своеобразие понятия ценности образования в трактовке

философов, психологов, педагогов

4. Сущность и значение классического педагогического наследия как духовной ценности в системе профессиональной подготовки будущего

учителя в хронологических рамках исследуемого периода.

Глава II Процесс приобщения студентов педагогических вузов к духовным общечеловеческим и специфическим ценностям
образования
1. Духовные общечеловеческие и образовательные ценности в содержании гуманитарных предметов и дисциплин психологопедагогического цикла.
2 Организационнометодическая система приобщения студентов
педагогических вузов к духовным ценностям
3. Профессиональные требования к вузовскому педагогу, призванному
обеспечивать приобщение студентов к духовным ценностям.
Заключение.
Список литературы


Перед преподавателем педагогического вуза, осуществляющим работу по приобщению студентов педагогических вузов к духовным общечеловеческим ценностям, стоит сложная задача: в интегрированном виде представить студентам разнообразие концепций и взглядов на проблему ценностей, выделяя их ключевые, наиболее важные положения. Исследования проблемы ценности современной западной социологией связаны с вопросом о способах ценностной категоризации исследуемых социальных явлений, однако, в философско-социологической литературе можно найти огромное количество разнообразных дефиниций ценности. Американские социологи У. Томас и Ф. Знанецкий различают ценности - нормы и ценности - установки. Первые из них трактуются как элемент нормативности, вторые же только вызывают установки, но сами их не выражают, что приводит к отождествлению ценностей с нормами и нормативными убеждениями. Представители западной социологии во многом исходят из психологической трактовки ценности Р. Перри, утверждающего, что ценности возникают в связи с возникновением у человека интереса к чему-либо или потребности в чем-либо. Согласно концепции американских социологов К. Клакхона и Т. Парсонса, ценности - это концепция того, что желательно, которая влияет на поведение людей и на выбор ими доступных способов, средств и целей действия. Характерной чертой указанных подходов является акцент дефиниции ценности на ее внутриличностном характере и трактовке ценности как порождения индивидуального ценностного сознания. Осмысление указанных аксиологических позиций студентами педагогического вуза поможет осознанию ими интереса и потребности человека как ценностей личностных, влияющих на характер поведения человека, взаимоотношений его с другими людьми, что, в свою очередь, может способствовать подготовке будущего учителя к работе со школьниками по формированию их духовных интересов и потребностей. Характеризуя проблему общечеловеческих ценностей в трактовке современных отечественных философов, нельзя не отметить то, что различные подходы, существующие в современной литературе к пониманию природы духовности человека, сущности понятия «духовная ценность» связаны с тем, что практически до конца -х годов теория ценностей рассматривалась в советской науке как антитеза марксизму и трактовалась как отрасль знания буржуазной философии. Попытка обращения к теории ценностей (аксиологии) в русле советской марксистской школы полагалась возрождением неокантианства, а в условиях господствующей идеологии обращение к теории ценностей жизни и культуры, требующей отношения к человеку как к величайшей цели, а не средству, противоречило государственной политике, рассматривающей миллионы людей как средство для осуществления своей цели. Однако в силу исторических изменений, а именно «оттепели» -х годов, появляется одно из первых исследований по теорий ценностей В. П. Тугаринова, осуществленное в русле марксистской школы, чуть позже - в г. О.Г. Дробиицкого и ряда других авторов, обосновывающих необходимость обращения к теории ценностей личности и общества как одного из решающих условий их познания, управления и развития, а, следовательно, как условие прогресса социалистического общества. Практически, к моменту выхода в г. В.П. Тугаринова «Теория ценностей в марксизме», в которой впервые в нашей отечественной философии давалась классификация ценностей, систематизированно рассматривались аксиологические аспекты по различным сферам общественной жизни (материальной, социально-политической и духовной), а также критиковались вышеуказанные доводы против теории ценностей в марксизме, вся советская аксиология была представлена несколькими книгами и статьями по данной проблеме. Начало теоретической разработки проблемы ценностей в нашей стране было положено широкой философской дискуссией, состоявшейся в середине -х годов. При изучении литературы, посвященной проблеме ценностей, поражает прежде всего огромное множество различных, не совпадающих друг с другом определений того, что является ценностью, что следует под ней понимать. Дефиниции ценности у разных авторов (а иногда у одних и тех же) настолько различны, что часто исключают друг друга. Так, например, ценностями называются те «явления или свойства явлений, которые найдены полезными, нужными и приятными и т.