Педагогические условия развития профессиональных ценностей учителя

• Автор: Кокарева, Зоя Александровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 206 с.

1. Методология, логика и этика исследования проблемы

профессиональных ценностей.

2. Анализ исследований профессиональных ценностей

учителя в педагогической науке.

3. Профессиональные ценности учителя в системе его

целостной жизнедеятельности

4. Профессиональные ценности в структуре самосознания

и личности учителя.

Глава 2. Организация опытноэкспериментальной работы по

созданию условии развития профессиональных ценностей

1. Технология развития профессиональных ценностей

учителя
2. Организация и методика опытноэкспериментальной работы
по развитию профессиональных ценностей учителя
3. Анализ результатов развивающего эксперимента.
Заключение
Библиография


Различия связаны с выбранными авторами методологическими основаниями. Е.В. С.В. Новикова, С. В. Хмара. Сложность и мазоизученность проблемы профессиональных ценностей предполагает возможность рассмотрения ее с позиций новых методологических подходов, которые дает нам философская наука. Ставшие традиционными перечисленные выше методологические основания не отражают всей полноты поставленной проблемы более глубокий анализ личности учителя может быть дан с позиций диалектической аксиологии. Аксиология позволяет вскрыть сущность ценностного подхода, рассматривающего человека как высшую ценность общества и самоцель общественного развития. Для нашего исследования данная методологическая позиция является ведущей, стержневой, ибо наиболее точно отражает сущность поставленной проблемы. На рубеже XX и XXI веков мировое педагогическое сообщество оказалось не готовым к осмыслению современной социокультурной образовательной ситуации . Прежде всего меняется ценностносмысловое понимание сути педагогических процессов. Мы становимся свидетелями тоге, пишет З. И. Равкин, как по мере роста уровня сформированное общественного сознания меняется образ педагогической науки. Выйдя когдато из недр философии, ока вновь готовится стать философской областью знаний 2, с Б этом аспекте основанием для нее является аксиология наука о ценностях. В понятии ценности отражается социокультурная значимость явлений действительности, а следовательно и определенные ориентиры человеческой деятельности. Аксиология, как ветвь философской науки, способна дать представление об эволюции ценностей, способствующих или препятствующих сохранению условий жизнедеятельности человека, удовлетворению его духовных и материальных потребностей, таких как добро и зло, справедливость и несправедливость, допустимое и запретное, прекрасное к безобразное, истина и заблуждение и т. Сегодня появилась настоящая потребность в непредвзятом взгляде на происходящие процессы со стороны их духовноценностного содержания. Этого требует и педагогическая действительность. Педагогу важно осмыслить важнейшую профессиональную ценность личность ученика, ребенка, как развивающегося Человека. Для этого аксиологический подход предполагает рассмотрение важнейших ценностных категорий с точки зрения исторического и логического анализа . Это позволяет Еыделить основные периоды и этапы в становлении ценностей. В этом отношении весьма значимым является исследование Л. Н. Столович Красота, Добро, Истина М. Философская наука за всю свою историю пережила три основных тенденции развития онтологию, гносеологию и аксиологию. От онтологии науки о бытие она перешла к гносеологии науке о познании и от нее к философскому осмыслению ценностей человеческого бытия А. Г. Выжлецоз. Уже в древней античной философии сказываются различные теоретикоценностные концепции 2, с Древнегреческие мыслители пришли к пониманию того, что существует единое ценностное начало, которое дифференцируется так или иначе на доброе, прекрасное, истинное, не в итоге объединяет все эти понятия. Платон дает одну из первых аксиологических классификаций иерархию элементов, составляющих Благо. Древняя философия ценности обнаруживает общечеловеческие основы ценностного отношения и показывает закономерное движение философской мысли в процессе постижения этого отношения 2. В эпоху средневековья ценностное сознание и его теоретическое осмысление при всей присущей ему общности не было единым, но общим было то, что Бог провозглашался источником и сутью всех эстетических и нравственных ценностей 2, с Всем философам средневековья присуще утверждение примата духовного над материальным. Если к этому приходить исторически, с точки зрения развития ценностного сознания человечества и его теоретического осмысления, то нельзя не признать, как утверждает Столович Л. Н., данный факт несомненным прогрессом, хотя в чемто и односторонним по сравнению с античной гармонией материального и духовного. Эпоха Возрождения не напрасно называется эпохой гуманизма. Именно в это время человек был осознан как высшая ценность.