Воспитание ценностного отношения младших школьников к произведениям музыкального искусства

• Автор: Коростелева, Наталья Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 186 с.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ИСТОРИКОТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПРОБЛЕМЫ

ВОСПИТАНИЯ ЦЕННОСТНОГО ОТНОШЕНИЯ К

ПРОИЗВЕДЕНИЯМ МУЗЫКАЛЬНОГО ИСКУССТВА

1.1. Сущность и специфика ценностного отношения к произведениям музыкального искусства.

1.2. Историкологический анализ понятия опыт в философии и искусстве

1.3. Роль опыта в процессе обучения и воспитания

1.4. Проблема воспитания ценностного отношения детей к музыке в методологии, теории и методике музыкального образования

ГЛАВА 2. ОПЫТНОПОИСКОВАЯ РАБОТА ПО ВОСПИТАНИЮ

У ПЕРВОКЛАССНИКОВ ЦЕННОСТНОГО ОТНОШЕНИЯ К ПРОИЗВЕДЕНИЯМ МУЗЫКАЛЬНОГО ИСКУССТВА

2.1. Организационные основы опытнопоисковой работы по воспитанию у первоклассников ценностного отношения к произведениям музыкального искусства. Инструментарий исследования
2.2. Анализ результатов констатирующего обследования.
2.3. Содержание системы педагогических воздействий но воспитанию ценностного отношения младших школьников к музыкальным произведениям
2.4. Результаты опытнопоисковой работы но воспитанию ценностного отношения к произведениям музыкального искусства.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Позже Аристотель разделил ценности на «самоценности» (человек, счастье, справедливость) и ценности, которые являются таковыми для каждого отдельного человека. В эпоху Средневековья ценности имели прежде елигиозный, божественный характер. Вера, Надежда, Любовь. Т. Камнанелла в этот период, размышляя над спецификой прекрасно о, сделал вывод, что оно является носителем духовных ценностей человека. Эпоха Возрождения выдвигает на первый план гуманистические ценности, провозглашая ценность Личности, се Достоинства и Прав, Блага человека и т. В Повое время развитие науки и новых общественных отношений определяет подход к рассмотрению предметов как ценностей. В XVII веке впервые в качестве ценности рассматриваются Воля, Свобода, внутренняя активность человека (Б. Спиноэа), различаются объективные и субъективные ценности (Т. Гоббс). В XIX веке И. Кант впервые употребил понятие ценности в узком смысле этого слова, он делил ценности на абсолютные и относительные в зависимости от характера и целей. К эстетическим ценностям И. Кант относил идеал красоты, эстетический вкус и достоинство. Термин «аксиология» в году ввели в научный аппарат философии П. Лапи и Э. Гартман. Долгое время это понятие разрабатывалось исключительно европейскими и американскими учеными. Данное направление сформировалось на базе неокантианских теорий (В. Виндельбанд, Р. Рикксрт) и получило резонанс в трудах американских исследователей (М. М. Гартман, Д. Дьюи, Р. Перри, С. Пеппер). В начале XX века человечеству, пережившему к тому времени много войн, кризисов, «революций во всех сферах бытия и сознания», была необходима переоценка ценностей. В аксиологическом психологизме (В. Вунл, А. Мейнонг) [, 2, 0] источником ценностей считаются цели, интересы, потребности, чувства, воля, установки человека. Под ценностью подразумевается все то, что значимо для человека. В аксиологическом нормативизме (В. Дильтей, М. Пол ценностями подразумеваются нормы, правила, оценки. Поскольку данная теория разрабатывалась социологами, постольку в ней акцентируется групповой уровень народа, нации и т. В аксиологическом трансцендентализме (И. В.Виндельбанд, Г. Риккерт) [1, 2, 0] источником ценностей считаются некие взаимосвязанные идеальные сущности, ориентирующие людей на достижение высших целей. Выдвигается идея о том, что ценности находятся «по ту сторону» существования (они трансцендентальны), то есть выходят за пределы норм и опыта в сферу Духа. В аксиологическом онтологизме (Н. Гартман, М. Шелер, М. Хайдеггер) [. В данной теории рассмотрен общечеловеческий уровень. Главной идеей является то, что ценности нужно искать в самой жизни, ценность постигается через дух созерцающего и оценивающего субъекта. В России философская мысль XVIII в. Философами (М. В. Ломоносов, А Радищев, Н. М. Карамзин) акцентировалась ценность знания, разума, истины [7, 0]. Русская философия XX века характеризуется сменой ценностных установок. Философов первой половины этого столетия объединяю! Богу [0]. В -е годы XX века категорию ценности исследовал В. П.Тугаринов [2, 3]. В его работах рассматривались роль и место аксиологии в марксизме. В -е годы общие проблемы теории ценностей получили широкое развитие, широко обсуждались на научных конференциях, были предприняты исследования в области ее применения в теории культуры, этике, эстетике. Позже, в работах С. Ф. Анисимова, Ю. Б.Борева, В. Л.Василенко, О. Г.Дробнипкого, М. С.Кагана, Л. Н. Столовича, и других отечественных исследователей были раскрыты содержание и сущность таких понятий, как «ценностное отношение», «ценностные ориентации» и «оценка» [6. Сегодня в различных областях гуманитарного знания аксиология получает большое развитие (исследования И. Г. Афанасьевой, Г. П.Выжлецова, А. П.З. Чавчавадзе, В. А.Ядова и др. В современной социально-философской литературе существует ряд определений понятия «ценность», что обусловлено его противоречивой природой. Гак, ценности определяются как «суть те явления (или стороны, свойства явлений) природы и общества, которые полезны, нужны людям.