Педагогические условия нравственного воспитания в многонациональной сельской школе на традициях народной педагогики

• Автор: Гизатуллина, Клара Харисовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 167 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I Традиционные формы народного воспитания в

многонациональной среде как социально педагогическая проблема

1.1. Историческая обусловленность взаимовлияния традиционных форм народного воспитания в многонациональной среде

1.2. Единство прогрессивных нравственных идей в этнопедагогике разных народов

Выводы по главе 1

Глава II. Педагогические условия нравственного воспитания учащихся на прогрессивных традициях народной педагогики в условиях многонациональной сельской общеобразовательной школы
2.1. Содержание, формы и методы использования прогрессивных традиций народной педагогики в процессе изучения основ наук
2.2. Пути и средства использования взаимовлияния 0 прогрессивных традиций народной педагогики во внеклассной и внешкольной работе
2.3. Итоги экспериментальной работы по использованию 8 прогрессивных народных традиций в нравственном воспитании учащихся
Выводы по главе 2
Заключение
Библиография
Приложения
Введение
Актуальность


Совместное проживание народов разных национальностей порождало их экономическое и духовное сближение, обмен достижениями материальной и духовной культуры, взаимообогащение, взаимовлияние и развитие прогрессивных традиций воспитания подрастающего поколения. В результате этого многонациональная среда оказалась более богатой и многообразной, так как содержит общечеловеческие ценности, сочетающие в себе лучшие качества разных народов. Одним из первых педагогов, обративших внимание на ценные стороны народного воспитания, был выдающийся педагог - Ян Амос Коменский. Он теоретически обосновал и развил сложившееся народное воспитание у "чешских братьев", у славянских народов Чехии, Польши, Украины, Белоруссии. Коменский собирал памятники народной педагогики, используя их в своих учебниках и пособиях. Им был составлен сборник поговорок и пословиц Чешского народа, где сосредоточено все педагогически ценное из воспитательной мудрости. К.Д. Ушинский. Основательно изучив характер образования народов Европы, Ушинский пришел к выводу, что у каждого народа существует своя система воспитания. В статье "О нравственном элементе в русском воспитании" он писал: "Напрасно мы хотим выдумать воспитание: воспитание существует в русском народе столько же веков, сколько существует сам народ, - с ним родилось, с ним выросло, отразило на себе всю его историю, все его лучшие и худшие качества". Другой выдающийся педагог России П. Ф.Каптерев утверждал, что у каждого народа есть свой педагогический идеал. Владея своим особенным языком, религией, особенностями быта и общественногосударственного строя, каждый народ владеет и своими идеалами. Но эти идеалы, подобны самим народам, не чужды недостатков, далеки от совершенства. Каждый народ со всеми его идеалами есть замкнутое и ограниченное целое, представляющееся довольно узким и односторонним по сравнению с другими подобными целыми. Куда же обратиться педагогу, сознавшему недостатки национального идеала и желающему его усовершенствовать? Очевидно, к идеалам других народов. Но эти последние столь же ограничены и односторонни, как и родной национальный; совершенство ни в самих народах, ни в их идеалах нет. Следовательно, нужно обратиться не к одному народу, а ко многим, рассмотреть их идеалы и ценными чужими свойствами пополнить недостатки своего национального идеала; народное нужно сочетать с инонародным, с всенародным и общечеловеческим» [9,5]. В настоящее время в нашей стране нет ни одного региона, где коренное население составляло бы 0% жителей. Все республики -многонациональные. М.В. Ломоносов, Л. Н. Толстой, Д. И. Менделеев, Н. И. Пирогов, А. Н. Радищев, В. Г. Белинский, К. Д. Ушинский, И. Г. Песталоцци и др. В современных условиях актуальны и идеи народной педагогики, и педагогическое творчество выдающихся ученых, и влияние педагогической мысли различных стран, и взаимовлияние педагогических идей разных народов. В своей книге "Этнопедагогика башкирского народа: История и современность" В. И. Баймурзина утверждает, что теперь по истечении многих веков, после многократных переплетений и расплетений исторических судеб народов в прошлом, просто невозможно установить, что, когда у какого народа впервые родилось, какой элемент народной педагогики является исконной собственностью какого народа, что в народной педагогике той или иной национальности относится к заимствованиям, и попытка вычленить из их системы традиций какие-то конкретные традиции и отнести их к заслугам какой-то одной нации или расставить интернациональные традиции по "полочкам" разных народов, называя их первоначальным творцом, отняв у других, было бы глубоко ошибочным подходом и, возможно, толкнуло бы человека в национализм [,]. Сам ход историко-культурного развития разных народов создавал веками условия для сближения их материальной и духовной культуры, для заимствования прогрессивных педагогических идей. Так, по утверждению ученых (Кузеев Р. Г., Усманов Ф. Х., Матюшин Г. Н.), первые следы человека, обнаруженные на Южном Урале, относятся к далекому прошлому, получившему название каменный век. Многие тысячелетия древние люди обживали суровый край, пользуясь каменными орудиями , постоянно совершенствуя их.