Педагогические условия формирования саморегуляции у учащихся старших классов общеобразовательной школы

• Автор: Нагорная, Виктория Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Курган
• Количество страниц: 175 с.

ВВЕДЕНИЕ

Глава I. САМОРЕГУЛЯЦИЯ ЛИЧНОСТИ КАК ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА . . .

1.1. Разработка проблем саморегуляции личности в науке.II

1.2. Саморегуляция сущность и особенность.

1.3. Моделирование процесса обучения учащихся саморегуляции . . .

ВЫВОДЫ по первой главе.

Глава П. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО РЕАЛИЗАЦИИ МОДЕЛИ

ПЕДАГОГИЧЕСКИХ УСЛОВИИ ФОРМИРОВАНИЯ САМОРЕГУЛЯЦИИ УЧАЩИХСЯ.

2.1. Цели, задачи, условия и принципы, логика проведения опытноэкспериментальной работы. . .
2.2. Содержание опытноэкспериментальной работы по обучению старшекласников саморегуляции.

2.3. Анализ результатов исследования

ВЫВОДЫ по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ И ЦИТИРУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
ПРИЛОЖЕНИЯ
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ Актуальность исследования проблемы. Преодоление социального кризиса только техническими средствами невозможно. Тем более невозможно поддержание гармонического состояния общества в целом, если каждый член общества не получит возможность для преобразования своей нравственности, менталитета, а будет опираться только на технические решения проблем.
Информационная цивилизация, со все нарастающими темпами нервного напряжения требует от нас решения такой проблемы, как формирование навыков саморегуляции у молодежи. Образованным можно назвать того человека, который овладел навыками регуляции своего психического состояния. В основе такого воспитания лежит всеобъемлющее образование, которое можно назвать Экологией мысли. Оно связано с формированием этических ценностей психического здоровья, представляет собой целостную систему, охватывающую всю жизнь человека. Эти ценности определяют мировоззрение, основанное на представлении о своем единстве с природой и всем тем, что нас окружает. Человека не должен захлестнуть век стрессов и кошмаров, он должен подняться в своем психическом развитии на ступеньку выше, чтобы ощутить себя не жалкой частицей, затерянной во вселенной и подверженной бурям цивилизации, а хозяином своего микро и макро космоса внешнего ивнутреннего мира.
В школьные годы формируются и крепнут ценностные ориентации привычки и взгляды человека, идет развитие эмоциональной, волевой мотивационной сферы старшекласников, через осознание нравственной ценности психического здоровья.
В наиболее трудной ситуации оказались сегодня подростки и юноши, переживающие фазу перехода от детства к взрослости. Противоречия развития, свойственные этому периоду, заметно
усилились. При этом потребность юношества в определении своего места в системе общественных отношений, стремление к самоутверждению, самореализации, самосовершенствованию, с одной стороны стимулируется происходящими сейчас процессами, с другой жестоко сталкивается, вопервых, с отсутствием понимания, уважения со стороны взрослого общества, которое не подчеркивает, не фиксирует, атрибутивно не обозначает самостоятельность, общественную ценность растущего человека, вовторых, с отсутствием условий для реального выхода юношества на серьезные дела общества.
Данное противоречие приводит к острому внутреннему конфликту и искусственной задержке личностного развития юношества, лишая их возможности занять активную социальную позицию, интенсифицируя, с одной стороны, откровенно накопительскую психологию, с другой чувство раздражения изза социальной неопределенности и раздражения не только по отношению к окружающим, но и к самому себе. Характерно, что на коротком историческом отрезке, в последние семь лет появилось на больше подростков, у которых превалирует негативная
самооценка.
Проблема овладения навыками саморегуляции однако, не получила своего разрешения в науке. Л.П.Буева отмечает, что культура чувств и воли пока еще не стала предметом научнометодических разработок. Эмоциональные и волевые качества во многом формируются стихийно. Вместе с этим следует выделить известные научные наработки.
Д.Джампольски, который разработал психологическую гимнастику
саморегуляции, основанную на переориентации психики. Свою систему психофизической регуляции создал Г.Шульц. Она включает в себя систему условий возникновения аутогенного состояния. Управление человека своими физиологическими реакциями было изучено Г.Бенсом . Кроме того искусство саморегуляции исследовали Г.С.Беляев,
В.С.Лобзик, А.В.Алексеев, К.Б.Цзен, Ю.В.Пахомов, П.Г.Шульц. Стрессу и снятию стрессового напряжения посвятили свои работы Дж.Эверли, Р.Розенфельд, К.Шрайдер, А.И.Захарова. Над развитием психотренинга и составлением методических программ работали Э.Берн, Ю.В.Большаков, Л.А.Петровская, К.Рудестам, Ю.В.Романенко, В.Вульф. Этой проблеме в педагогике посвящены исследования А.В.Домбровича, А.А.Бодолева, А.А.Леонтьева. Осознанная саморегуляция, понимаемая нами как системноорганизованный процесс внутренней психической активности человека по инициации, построению, поддержанию и управлению разными видами и формами произвольной активности не нашла своего разрешения в практической деятельности.
Таким образом, актуальность проблемы исследования определяется противоречиями между
сознаваемой в обществе потребностью в формировании нового поколения психически здоровых людей, способных к активной жизни и деятельности в современных политических и социальноэкономических условиях и отсутствием теоретических и практических основ по гармонизации психических состояний, неспособностью современной школы эффективно удовлетворить эту потребность изза отсутствия исчерпывающего теоретического и методического обеспечения
стремительным и повсеместным усложнением всех аспектов жизни и деятельности людей, возрастанием информационного потока реальному пересмотру ценностей предыдущего поколения и несформированностью умений и навыков по гармонизации психических состояний, несформированностью осознания нравственной ценности истинного здоровья
необходимостью формирования умений и навыков саморегуляции психических состояний в учебновоспитательном процессе УВП и неразработанностью этой проблемы в дидактике школы, неосвоенностью
технологии организации учебной деятельности по данной проблеме педзгогамипсихологами. Данные противоречия на наш взгляд и определяют актуальность выбранной нами проблемы исследования реализация педагогических условий, обеспечивающих эффективное формирование навыков саморегуляции у старшекласников.
Актуальность


Ткань национального самосознания пронизывала различные направления во взглядах на предназначение русского народа, на рабство и свободу человека. Их конфронтация имела социоэкономическую подоплеку. Одни выражали интересы обездоленного русского мужика, другие правящего строя, идеологи которого ратовали за выход из кризиса путем либеральных реформ. У истоков каждой из них стояли выдающиеся мыслители. У первой Николай Чернышевский, у второй Владимир Соловьев. Они заложили в русские традиции человекопознание, исходя из противостоящих друг другу способов осмысления природы личности. К антропологическому принципу Чернышевского восходит русский путь в науке о поведении от Сеченова до Павлова и Ухтомского. Бердяева, С. Н. и Е. С.Л. Франка и др. Динамика обоих течений пронизывала представление о человеке, складывавшееся в этот период в русском общественном сознании. С.Л. Франка Душа человека, где доказывалось, что психология призвана обусловить понимание человеком цельности своей личности и смысла своей жизни, а это может дать только наука о душе. В аномальных случаях, подчеркивал он, душевная жизнь как бы выходит из берегов и затопляет сознание. Именно по этим состояниям и можно дать некоторую характеристику душевной жизни, как состояния рассеянного внимания, в которой соединяются предметы и смутные переживания, связанные с ними. Фактически вслед за Фрейдом, Франк пишет о том, что под тонким слоем затвердевших форм рассудочной культуры тлеет жар великих страстей, темных и светлых, которые и в жизни отдельной личности и в жизни народа в целом могут прорвать плотину и выйти наружу, сметая все на своем пути, ведя к агрессии, бунту и анархии. Заметим, что книга была написана в году, между двумя революциями. Франк настаивал на том, что душевная жизнь не мозаика элементов, но единство, причем единство неопределимое, но непосредственно переживаемое самим субъектом. Однако это единство души не абсолютное, оно не исключает многообразия. В душе происходит объединение многообразных, разнородных и противоборствующих сил, формирующихся и объединяющихся под действием чувств эмоциональных и сверхчувств волевых структур, которые и образуют таким образом как бы два плана, или два уровня души. Цельность существования личности, постижение ею своего внутреннего единства открываются человеку, благодаря сверхрациональному самоуглублению. В течение десятилетий русские идеалисты Г. И.Челпанов, В. Франк, Л. М.Лопатин отвергали детерменизм во имя независимой, ни от чего внешнего, духовной активности субъекта. Достойным человека они считали лишь один ее вектор самоуглубление. Это сопрягалось с социальноидеологической концепцией, по которой путь к новой России пролегает через переустройство души, ее внутреннее совершенствование. Саморегуляция была исследована в трудах Р. О.А. Конопкина и др. Программа Экология мысли, разработке которой посвящено это исследование, базируется на гуманистическом направлении в психологии. Гуманизм от лат. Гуманис человечный это общая ориентация на отношение к человеку, его правам и свободе, как высшей ценности. Гуманистическая концепция возникла в середине XX века в американской психологии, общий облик которой определялся всевластием двух направлений, о которых говорят как о 2х силах различных вариантов бихевиоризма и психоанализа. Будучи общепсихологическими, они внедрялись также в различные сферы практики, в особенности психотерапевтической. Гуманистическая психология, выступая против бихевиоризма и психоанализа, провозгласила себя 3й силой. В центр исследовательских интересов перемещались проблемы переживания человеком своего конкретного опыта, не сводимого к общим рассудочным представлениям. Речь шла о восстановлении аутентичности личности, ее доподлинности, восстановлении соответствия ее экзистенции существования истинной природе личности. При этом предполагалось под влиянием философии экзистенционализма, что истинная природа открывается в так называемой пограничной ситуации, когда человек оказывается между бытием и небытием. Именно в таких условиях человек освобождается от всех сковывающих его условностей и постигает свою экзистенцию.