Педагогические воззрения Екатерины II

• Автор: Болгова, Анна Михайловна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 208 с.

ВВЕДЕНИЕ.
Глава I. ИСТОРИКОКУЛЬТУРНЫЕ УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ВОЗЗРЕНИЙ ЕКАТЕРИНЫ II

1. СОЦИАЛЬНОПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ И

ПРИОРИТЕТЫ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ.

2. ОСНОВНЫЕ ФАКТОРЫ ЛИЧНОСТНОГО СТАНОВЛЕНИЯ ЕКАТЕРИНЫ II.

Глава И. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ВОЗЗРЕНИЙ ЕКАТЕРИНЫ II.

1. СОЦИАЛЬНАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ВОЗЗРЕНИЙ ИМПЕРАТРИЦЫ ЕКАТЕ РИНЫ II

2. СОДЕРЖАНИЕ ВОСПИТАНИЯ И ОБУЧЕНИЯ В

ПЕДАГОГИЧЕСКОМ НАСЛЕДИИ ЕКАТЕРИНЫ II

3. ЕКАТЕРИНА II О СПОСОБАХ И ПРИЕМАХ ВОСПИТАНИЯ И ОБУЧЕНИЯ.

Глава III. РЕФОРМАТОРСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ИМПЕРАТРИЦЫ ЕКАТЕРИНЫ II В СФЕРЕ ОБРАЗОВАНИЯ.
1. ВОСПИТАНИЕ НОВОЙ ПОРОДЫ ДВОРЯНСТВА
КАК ОСНОВА ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ ЕКАТЕРИНЫ II.
2. СОЗДАНИЕ УЧЕБНОВОСПИТАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ ЛЮДЕЙ ТРЕТЬЕГО ЧИНА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ.
ВВЕДЕНИЕ


Именно этот молодой класс являлся движущей силой в прогрессивных преобразованиях общества, именно в его интересах происходили принципиальные сдвиги в культуре открывались новые школы, создавалась регулярная система образования, расширялись социальные рамки искусства. Просвещение как тип общественного сознания строилось на материалистическом сенсуализме в теории познания, на признании великой силы человеческого разума, что отразилось в идеологии, мировоззрении, философских, этических, эстетических и социальных представлениях. Идеи Просвещения отражали сущность XVIII в. История Европы. Т. 4. М., . С. 8. Под европейской цивилизацией нами понимается принятое в теории цивилизаций представление о Западной Европе как особой культурноисторической общности. См. Тойнби А. Постижение истории. М., Ж. Ле Гофф. Цивилизация средневекового Запада. М., Шпенглер О. Закат Европы. Т. 1. М.,. Синхронное развитие экономики в эту эпоху всесторонне исследовано Ф. Броделем. См. Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм. ХУХУШ вв. Тт. М., . Эта сущность заключалась в том, что именно в XVIII в. Таким образом, вера во всесилие и всемогущество разума, культ знания как инструменты в прогрессивных преобразованиях явились еще одной важнейшей ценностью эпохи. Эту идею блестяще выразил великий немецкий философ И. Кант Просвещение это выход человека из состояния своего несовершеннолетия. Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны когото другого. Просвещения. В общественном сознании постепенно начинает расти понимание того, что добиться успеха в жизни можно не только используя преимущества своего социального статуса, но и опираясь на собственный разум, пополняя свои знания, развивая и совершенствуя таланты. Наиболее ярким выражением веры во всесилие разума в рамках Просвещения стало творчество английского философа, просветителя и педагога Дж Локка . Он был одним из основоположников эмпирикоматериалистической теории познания, в которой обосновал положение о происхождении знаний и идей из мира чувств, что явилось отправным пунктом его педагогической концепции. По его мнению, душа и ум ребенка подобны чистой доске и то, кем он станет, зависит от тех знаний и того воспитания, которые он получит. Близкими Локку были и идеи французского просветителя К. А. Гельвеция, считавшего, что благополучие личности зависит, прежде всего, от наук и воспитания. Просвещение в историкокультурном смысле было наследием гуманизма. Моряков В. И. Русское просветительство второй половины XVIII века. М . С. . Кант И. Ответ на вопрос что такое ПросвещениеСоч. В 6 т. VI. С. . В XVIII в. Даже само происхождение государства начинает трактоваться просветителями как общественный договор свободных людей Ж. Ж. Руссо. Религия начинает пониматься как искусственный механизм, созданный самими людьми для их социальнопсихологической защиты Вольтер. В педагогических концепциях просветителей прослеживаются гуманистические тенденции бережного отношения к индивидуальности ребенка, призывы к учету в воспитании индивидуальных природных особенностей детей, так как, по мнению Дж. Локка, вряд ли найдутся двое детей, для которых будет приемлем совершенно одинаковый метод. На основе новых ценностей, выдвинутых в эпоху Просвещения, были определены основные приоритеты в области социального реформирования. Одним из важнейших инструментов в этом процессе, по мнению просветителей, должно было стать воспитание. Приоритетным направлением деятельности общества, государства просветители считали исправление нравов, искоренение предрассудков, достижение всеобщего благоденствия при помощи воспитания и образования, разумных законов и политики государства. Французские просветители рассматривали разумное законодательство как основу общественной жизни, истинной добродетели, нравственности. Так, теория воспитания К. А. Гельвеция исходила из того, что ум человека результат воспитания. При этом под воспитанием понималась вся совокупность воздействий социальной среды наличность. Ж. Ламетри полагал, что решительное исправление нравов, искоренение предрассудков и т. Локк Д. Сочинения в 3х гг. Т. 1. М., . С. 4. Соколов Р. В. Европейская философия ХУХУШ веков. М., . С. 5.