Интеграция национальной культуры и учебно-воспитательного процесса

• Автор: Харисов, Фарис Фахразович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 396 с.

Оглавление

Введение Глава

1.
1.
2.
2.

Национальная культура в региональной системе образования как педагогическая проблема

Гносеологическая структура и педагогический потенциал национальной культуры в учебновоспитательном процессе Формирование национального самосознания учащихся как цель и смысл интеграции национальной культуры и учебновоспитательного процесса Образовательный ресурс национальной культуры в историческом опыте татарскою народа
Реальные и потенциальные возможности интеграции национальной культуры и учебновоспитательного процесса в региональной системе образования Педагогическая модель интеграции национальной культуры и учебновоспитательного процесса в региональной системе образования Концептуальные основы интеграции национальной культуры и учебновоспитательного процесса
Принцип интеграции национальной культуры и учебновоспитательного процесса в системе регионального образования Национальная культу ра как целостная система учебновоспитательного процесса Проектирование интегративного содержания учебного материала с элементами национальной культуры
3.
3.
3.
4.
Заключение
Литература


Самосознание выражается также и в эмоциональносмысловой оценке своих субъективных возможностей, выступающих в качестве основания целесообразных действий и поступков. Представления о себе складываются под влиянием оценочного отношения других людей при соотнесении мотивов, целей и результатов своих поступков, действий с канонами и социальными нормами поведения, принятыми в обществе . Понятие самосознание в философии рассматривается как осознание, оценка человеком своего знания, нравственного облика и интересов, идеалов и мотивов поведения, целостная оценка самого себя как чувственного и мыслящего существа, как деятеля. В самосознании человек выделяет себя из окружающего мира, определяет свое место в круговороте природных и общественных событий. Самосознание по существу носит глубоко общественный характер . В словаре С. И.Ожегова дается такое определение Самосознание полное понимание себя, своего значения, своей роли в жизни, обществе . Носит общественный характер мера и исходный пункт отношения человека к самому себе другим людям . Национальная определенность самосознания, как отмечает К. Н.Хабибуллин , является следсгвием тех различий, которые существуют между нациями. Они связаны с бытовыми, языковыми, культурными и иными особенностями, формирующими нацию, народность как социальноэтническую общность. Самосознание приобретает национальное своеобразие тогда, когда проявляется личность, способная к более или менее сознательному отношению к своим национальным особенностям и к обобщенному сознанию и пониманию своих отличительных черт. Таким образом, под национальным самосознанием он понимает совокупность таких черт индивида, группы и общности, которые образовались в процессе общения с себе подобными, но с национально другими социальноэтническими общностями или их представителями Оно выступает как выражение некоторых типичных черт приналлежности к данной этнической группе , С. Ю.В. Бромлей выделяет два понятия этническое самосознание личности и самосознание этнической общности, причем самосознание общности существует не только на уровне индивида, но и надличностно в языке, народном творчестве, искусстве, морати и т. Однако самосознание этнической общности как функционирующая реальность проявляется лишь будучи актуализированным мышлением отдельных людей 3. Г.В. Старовойтова характеризует национальное самосознание личности как отражение жизнедеятельности, использование национального языка, нравов и обычаев, формирование представлении о своей этнической принадлежности и людях другой национальности . Политологи под национальным самосознанием понимают совокупи ость взглядов, мнений и отношений, выражающих содержание, уровень и особенности представлений членов национальноэтнической общности о своей истории, современном состоянии и перспективах своего развития, а также о месте среди аналогичных общностей и харакгерс взаимоотношений с ними. Интересной, на наш взгляд, является точка зрения Н. Джандильдина. Под национальным самосознанием Н. Джандильдин понимает . С. . В своем исследовании мы берем за основу понятие национальное самосознание индивида, понимая под этим следующее национальное самосознание индивида это целостная система психологических установок, определяющая представления, взгляды, самооценки и действия личности в трех плоскостях этническая самоидентификация внутриэтническне взаимоотношения и общение межэтническое взаимопонимание и межэтническое общение. В педагогической практике для правильного построения и диагностики учебновоспитательного процесса необходимо опираться на структурные составляющие национального самосознания. Рассматривая структуру национального самосознания, обратимся к структуре самосознания личности. Так, ИИЧсснокоиа в качестве одного из возможных вариантов структуры сознания предлагает единство грех компонентов самосознания, эмоциональноценностного отношения к себе и саморегулирования поведения личности. И.С. Кон отмечает, что национальное самосознание всегда предполагает осознанное или неосознанное соотнесение личных качеств с качествами когото другого , С. Более детально рассматривает структуру национального самосознания К.