Этнохудожественное воспитание учащихся в условиях сельского социума

• Автор: Голошумова, Галина Семеновна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 407 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ

Глава 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЭТНОХУДОЖЕС ГВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ УЧАЩИХСЯ.

1.1. Современная наука о сущности этноса и этничности

1.2. Историкопедагогические предпосылки воспитания личности средствами искусства.

1.3. К вопросу о сущности понятия современное искусство

1.4. Тенденции становления и развития этнохудожественного

воспитательного пространства в условиях сельского социума

Выводы по первой главе.

Глава 2. НАУЧНОТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ОРГАНИЗАЦИИ ПРОЦЕССА ЭТНОХУДОЖЕСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ УЧАЩИХСЯ В УСЛОВИЯХ СЕЛЬСКОГО СОЦИУМА.

2.1. Концептуальные основы этнохудожественного воспитания сельских школьников.

2.2. Ценностный подход к этнохудожественному воспитанию

сельских школьников.
2.3. Возможности реализации медиакультурного подхода
в этнохудожественном воспитании сельских школьников.
2.4. Полихудожественный подход к этнохудожественному воспитанию сельских школьников.
2.5. Теоретические основы вариативного подхода к этнохудожественному
воспитанию учащихся в условиях сельского социума
Выводы по второй главе
Глава 3. ПРОЕКТИРОВАНИЕ ВАРИАТИВНЫХ ЭТНОХУДОЖЕСТВЕННЫХ ВОСПИТАТЕЛЬНЫХ МОДЕЛЕЙ В УСЛОВИЯХ СЕЛЬСКОГО СОЦИУМА
3.1. Базовые принципы и организационные формы
этнохудожественного воспитания сельских школьников
3.2. Структурносодержательные компоненты вариативных этнохудожественных воспитательных моделей.
3.3. Идентификационная этнохудожественная воспитательная модель.
3.4. Герменевтическая этнохудожественная воспитательная модель
3.5. Социальноориентированная этнохудожественная
воспитательная модель.
Выводы по третьей главе.
Глава 4. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПРОЦЕССА ЭТНОХУДОЖЕСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ СЕЛЬСКИХ ШКОЛЬНИКОВ И ЕГО РЕЗУЛЬТАТЫ.
4.1 Этнические процессы в Свердловской области Уральского региона.
4.2 Организация и проведение опытноэкспериментальной работы
4.3 Система этнохудожественного воспитания сельских школьников
в условиях Горнозаводского округа Уральского региона
4.4. Анализ результатов опытноэкспериментальной работы.
Выводы по четвертой главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Существование этничности, таким образом, здесь мыслится как способ достижения более комфортного состояния, в категориях пользы, что позволяет обозначить эту трактовку этничности как утилитарную» [4, ]. Согласно конструктивистскому подходу этнические чувства, представления и доктрины являются интеллектуальным конструктом, сознательно создаваемым писателями, учеными, политиками. Для конструктивизма этничность - вопрос сознания, членство в этнической группе зависит от того, как человек представляет себе, что такое эта группа, внутриэтнические отношения строятся на так называемом «культурном знании», благодаря которому человек ведет себя адекватно своей этнической роли. Поэтому для определения этничности решающее значение имеют те культурные характеристики, которые в данный момент подчеркивают различия и групповые границы, а этнос ~ это общность людей, формирующаяся на основе культурной самоидентификации по отношению к другим общностям. Современная этнология подчеркивает неопределенность, бесконечность трансформации и текучесть этничности. А.П. Садохин и Т. Г. Грушевицкая отмечают, что подходы к этничности не носят взаимоисключающего характера, и поэтому перспективным способом исследования проблемы этничности в ближайшем будущем будет, видимо, интеграция их наиболее важных аспектов в общую теорию этничности ]. Анализ работ II. Е. Завалишина позволяет нам рассмотреть этнос как социальную общность, возникающую и развивающуюся на основе совокупной деятельности людей. В данном контексте этнос рассматривается как социальная общность родственных поколений людей, бытие и сознание которых выражены в специфике их культуры и повседневной жизни. Этническое бытие характеризуется устойчивыми связями и отношениями, качественными показателями которых являются «этническое родство», «этническая повседневность», «хозяйственно-культурный комплекс этноса». При этом социокультурный статус этих компонентов этнической системы, интерпретация их места и роли в этнической жизни у разных народов и в различные исторические эпохи имеют специфические отличия [6]. Таким образом, этническое сознание является отражением целостности этнического бытия, выступая в разнообразных социально-психологических феноменах: архетипе, характере, менталитете, идентичности. Каждый из них выполняет свои духовные функции и по-своему обеспечивает единство этнохудожественной жизни этноса. Этнохудожественный аспект в изучении этносов состоит в том, что искусство как художественно-образное отражение явлений и объектов действительности рассматривается как проявление «духа» и истории этноса на разных этапах и уровнях его развития. Сельский социум России - это базовый компонент целостной этнокультурной системы страны, важная составляющая единого образовательного пространства России, которое в настоящее время на две трети состоит из сельских школ, где обучается одна треть учащихся страны. Сегодня в России, как и в развитых странах мира, прекратился процесс урбанизации: соотношение горожан и сельских жителей сохраняется на уровне г. В настоящее время сельское население Российской Федерации проживает в 2 тыс. За межпсреписной период число сельских населенных пунктов, в которых проживает население, сократилось на тыс. Отток и естественная убыль населения повлияли на увеличение числа мелких населенных пунктов с числом жителей человек и менее. Большая часть из них - это «вымирающие деревни», в которых преобладает население старше трудоспособного возраста и где отсутствует или слабо развиты социальная и экономическая инфраструктуры. Лишь ,8% сельских жителей проживает в крупных сельских населенных пунктах с числом жителей 1 тыс. Материалы отечественной статистики не позволяют точно отразить миграционные потоки в сельской местности, особенно их динамику. В частности, это связано с тем, что до г. Результаты исследований Института этнологии и антропологии РАН свидетельствуют о том, что в конце -х гг. В сельскую местность чаще всего направляются беженцы, что связано с большими шансами получения жилья, а также политикой центральных российских властей [7].