Философско-педагогические основы вальдорфской школы

• Автор: Науменко, Владимир Иванович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 148 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава I. Антропософия как теоретикометодологическая основа вальдорфской педагогики.

1.1. Рудольф Штайнер как личность и мыслитель.

1.2. Антропософский путь познания, как основа гуманизации и одухотворения познавательной деятельности

1.3. Концепция человека Р. Штайнера.

1.4. Воззрения Штайнера на личность учителя

Глава II. Зарубежный опыт вальдорфской педагогики.

2.1. Общая характеристика и истоки

вальдорфской педагогики .

2.2. Зарубежный опьгг вальдорфской школы

Глава III. Отношение к вальдорфской педагогике
и антропософии в России
3.1 Отечественный опыт вальдорфской школы.
3.2 Антропософия в оценках русских мыслителей .
Заключение
Библиография


Результаты исследования нашли отражение в опубликованных статьях, в курсе лекций по философии и истории образования в Ростовском государственном педагогическом университете. ГЛАВА I. Долгое время в России был мало доступен для ознакомления мыслитель, основатель современной науки о духе или антропософии, создатель распространенного ныне в странах мира духовно-педагогического движения — Рудольф Штайнер (- гг. Существует большое количество уже написанной на эту тему литературы и в целом ее обычно подразделяют на две группы. Первую составляют воспоминания, которые имеют задачей обрисовать образ Рудольфа Штайнера как человека, передать то неизменно возвышающее и преобразующее жизнь воздействие, которое от нею исходило. Для многих антропософов вся их жизнь делилась на эпоху до встречи с Р. Штайнером и на эпоху после этой встречи []. Вторую группу составляют биографии. Они преследуют несколько иную цель. В них на передний план больше выступают попытки рассмотреть феномен жизни Рудольфа Штайнера на фоне общего европейского развития столетий в связи с определяющими это развитие культурными и историческими факторами, найти связь между личностью Штайнера и его творчеством. Рудольф Штайнер родился февраля года в местечке Кральевич, которое расположено в области, лежащей на границе между Средней и Восточной Европой. Родители Р. Нижней Австрии. В году родители Штайнера переезжали на маленькую железнодорожную станцию Потшах в нижней Австрии. В описании жизни Рудольфа Штайнера до лет и даже позднее в его автобиографии, можно найти в изложенных в изложенных там событиях почти все принципы воспитания антропософской педагогики. Второй период жизни Р. Штайнера начинается с переезда его родителей в Нойдорфль в Бургенланде в году. Незадолго до отъезда из Потшаха в станционном помещении 7-летний Штайнер переживает явление его умершей в этот момент дальней родственницы — событие, о котором он сам рассказал в берлинской лекции от февраля г. Штайнер становится министрантом в Нойдорфльской церкви и необычайно интенсивно переживает сверхчувственный элемент католической мессы. С другой стороны, от школьного учителя геометрии Штайнер получает первые импульсы в области искусства. Несколько позднее через врача из Винер-Нейштадта Штайнер знакомится с творчеством Гете, Шиллера, Лессинга, а через ной-дорфльского священника с коперниканской системой мира, которую позднее Штайнер в своих лекциях представлял как физически эфирный образ вселенной, в отличие от системы Птолемея, представляющей ее астральный образ. В то же время Штайнер познакомился с геометрией, через которую пришел к внутреннему доказательству правомерности духовных переживаний наравне с переживаниями чувственными. В году Штайнер поступает в реальное училище в Винер-Нейштадте. К годам Р. Штайнер начинает успешно справляться со школьными предметами, постепенно избавляется и от своих ошибок в немецком правописании. Третий период Рудольфа Штайнера определяется как время, начиная с которого он на пути развития собственной мыслительной жизни приходит к ее окончательному оформлению и к полной самостоятельности в этой сфере. В лет он знакомится с Кантом, но по раз изучив каждую страницу «Критики чистого разума» переходит от Канта к Фихте, от проблемы мышления к проблеме Я. Ибо, как считал Штайнер, только правильная постановка проблемы Я могла пролить свет на все тайны и возможности человеческого мышления. В году родители Р. Штайнера переезжают в Инциндорф под Вену. А в одну из своих поездок в Вену летом года он впервые знакомится с произведениями Фихте. Проблема Я, как основная проблема всей западной духовной жизни, встает перед Рудольфом Штайнером во всем своем объеме и значимости. Основать духовную науку как науку о высшем Я человека и о практическом пути к нему — вот цель всей жизненной миссии Рудольфа Штайнера. Свое новое воззрение на сущность Я Штайнер выразил как на единственную возможную исходную точку для истинного познания (Р. Штайнер. Мой жизненный путь. Но такой взгляд на центральное значение Я в процессе познания ставил перед Штайнером задачу найти обратный переход от Я к миру, к природе.