Формирование готовности учителя к профессионально-творческому самоопределению в педагогической деятельности

• Автор: Тартынских, Вера Васильевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 183 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ С.
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ГОТОВНОСТИ УЧИТЕЛЯ К ПРОФЕССИОНАЛЬНО ТВОРЧЕСКОМУ САМООПРЕДЕЛЕНИЮ В ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ С.

1.1 Учитель как субъект инновационных процессов в

образовании с.

1.2 Профессионально творческое самоопределение учителя в теории и практике педагогического образования.с.
1.3 Содержание, структура, критерии и уровни готовности учителя к профессионально творческому самоопределению в педагогической деятельности с.
ГЛАВА 2. ОПЫТНО ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ФОРМИРОВАНИЮ ГОТОВНОСТИ УЧИТЕЛЯ К ПРОФЕССИОНАЛЬНО ТВОРЧЕСКОМУ САМООПРЕДЕЛЕНИЮ В ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ

ДЕЯТЕЛЬНОСТИ.с.

2.1 Довузовская подготовка к профессионально творческому самоопределению в педагогической деятельностис.
2.2 Формирование готовности учителя к творческому самоопределению в процессе базового профессионального образованияс.
2.3 Профессионально творческое самоопределение учителя на послевузовском этапе с.
2.4 Динамика готовности учителя к профессионально творческому
самоопределению в педагогической деятельности с.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ С.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Кроме того, приходится признать, что профессиональный менталитет учителя включает в себя, помимо позитивных, и некоторые негативные стороны, которые напрямую связаны со спецификой профессиональной деятельности педагогов. На разных этапах исторического развития выдвигались различные требования к поведению преподавателей и воспитателей. В античное время об этом больше других писал Квинтиллиан. По его мнению, при воспитании степенность учителя не должна сопровождаеться грубостью, ласковость -слабостью. В XVII в. Я.А. Коменский, который впервые достаточно подробно останавливался на комплексных качествах педагогов, полагал, что воспитатель должен стараться обладать качествами образованного, нравственного, истинно благочестивого человека, врага всякой лести. Он же обязан быть не только руководителем своих питомцев, но и другом их. Впоследствии многие из этих положений повторялись и дополнялись в трудах других выдающихся педагогов. Так, например, И. Из известных зарубежных педагогов XIX столетия более других писал о подготовке и личных качествах учителя последователь Песталоцци А. Дистервег. Этой проблеме он посвятил специальную работу, носившую название “Назначение и цель жизни человека и учителя”, в которой утверждал, что воспитатель прежде чем прививать какие-либо нравственные качества детям, должен развивать их в себе самом. Дистервег подчеркивал, иго каждая специальность, в том числе и педагогическая, налагает свой отпечаток на стиль мышления и манеру поведения человека. Впрочем, в первую очередь он выделял положение о том, что учительское самосознание заключается в высоком мнении учителя о достоинстве своей профессии. В XIX столетии, когда космополитические настроения эпохи Просвещения постепенно сменялись развитием национального самосознания многих европейских народов, в педагогической литературе стали писать о “национатьной школе” и национальных особенностях педагогов. А.Дистервега главный его труд назывался “Руководство к образованию немецких учителей”. В отечественной педагогической литературе об этом впервые подробно заговорил К. Д.Ушинский. Спор о необходимости приоритета национального или общечеловеческого в воспитатании и личности учителя продолжается и в наши дни. Так, например, Б. С. Гершунский полагает, что одной из задач воспитания преподаватель должен ставить выработку у воспитанников конструктивного механизма духовной интеграции разных народов, а национальные духовные ценности фактически отодвигаются на второй план, хотя прямо об этом и не говорится. Н.Д. Россия (а следовательно, и менталитет российского учителя), несмотря на неоднократные попытки свести ее идеологию к уравнительной “общечеловеческой” системе ценностей, всегда возвращала себе самостоянье. Говоря о выработке “правильного” образа мышления и манеры поведения учителя, как это понимали в России второй половины XIX в. Л.Н. Толстого, поскольку она резко отличалась от общепринятой. Учитель, по его мнению, должен лишь следовать за природой ребенка, причем, по большей части, на уровне интуитивного познания. Не оценивая эффективности такого подхода к личности учителя, заметим только, что Яснополянская школа Л. Н.Толстого дважды закрывалась, поскольку результаты ее деятельности не удовлетворяли самого учредителя. Впрочем, Л. Н.Толстой обратил внимание на очень важную черту характера, необходимую для педагога - умение уважать своего воспитанника. Подобное понимание основных качеств учителя, даже в их крайнем проявлении, пропагандируется и сегодня некоторыми представителями “педагогики ненасилия”, “педагогики сотрудничества” и т. В дальнейшем почти все известные отечественные педагоги, а также некоторые литераторы и общественные деятели указывали на отдельные качества и черты характера, которыми, по их мнению, должен обладать хороший учитель. Как правило, подобные оценки во многом определялись собственными общественно-политическими и педагогическими взглядами авторов. Так, например, В. П.Острогорский считал, что личными качествами” преподавателя должны быть: критический ум, эстетический вкус и “дар слова”. В.И. Водовозов, у которого были сильны народнические настроения, требовал от сельского учителя наличия хорошего физического развития и даже “русской удали”. После г.