Формирование проектных умений учащихся старших классов в системе непрерывного дизайнерского образования

• Автор: Куликов, Александр Георгиевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 141 с. : ил.

1.1. Методологические подходы к исследованию проблемы

непрерывного дизайнерского образования .

1.2. Психологопедагогические основы формирования

проектных умений .

1.3. Моделирование непрерывного дизайнерского образования .

ВЫВОДЫ по 1 главе

Глава 2. Экспериментальное исследование по формированию

проектных умений учащихся старших классов в процессе

непрерывного дизайнерского образования

2.1. Цели, задачи и методы экспериментального исследования .,

2.2. Содержание экспериментальной работы по формированию

Г х Г Г проектных умений учащихся в процессе непрерывного
дизайнерского образования .
2.3. Результаты исследования и их анализ
ВЫВОДЫ по 2 главе .
ЗАКЛЮЧЕНИЕ .
БИБЛИОГРАФИЯ


Философы от Платона 2 и Аристотеля до наших дней обосновывают смысл человеческого существования в реализации творческих потенций, в процессе взаимодействия человека с окружающим миром. Джон Гибсон 9 рассматривал окружающий мир, состоящим из предметов с инвариантными свойствами, которые постоянно меняются, но в ходе адаптации к восприятию систем приобретают застывшие очертания временных и пространственных границ, задаваемых спецификой биосферы. Данная заданностъ образовсимволов мира обусловлена определенной культурой восприятия, фокусирующегося на объекте познания. Адаптивные возможности активного приспособления к среде бесценные с точки зрения эволюции можно развивать, влияя на культуру восприятия. Позднее О. В веках формировалась философия рационализма, преодолевая экстраполяцию ограниченного восприятия мира на основе интерпретации опыта ранних культур. Философия того времени базировалась на обобщении опыта математики, логики, естественных наук, которые формировали рациональнологический подход к изучению психологических явлений. Ограниченность рационализма подмечали многие философы, отмечая разрыв интуитивного и рационального изучения окружающего мира и внутреннего мира человека. Разрыв логического и чувственного познания мира помогла преодолеть гегелевская диалектика. Гегель в наиболее знаменитой работе Феноменология духа решал проблему тождества объекта и субъекта, мышления и бытия на основе обоснования тождества индивидуального и чистой мысли. В качестве импульса творчества он рассматривал активное начало человека как стимул движения индивидуального сознания субъективного духа в начале к отождествлению с объективным, а затем к отождествлению с чисто мыслительным. Человек достигает высшей ступени ступени духа, когда высшая форма сознания разум осваивает понятия, постигает всю полноту реальности и является выражением этой реальности. Разум есть бесконечное содержание, все суть и истина. Творчество есть диалектический метод познания, снимающий противоречия между мышлением и бытием. К. Маркс 9 создал философскую базу для практического деятельностного подхода, которая существенно обогатила понимание социальных процессов, в том числе и процессов творчества, так как все компоненты развития личности рассматриваются в связи с изучением условий сознательной деятельности людей. В процессе активной деятельности развиваются творческие способности личности. Благодаря усилиям К. Маркса и Ф. Энгельса 9 сформировался обуславливающе деятельностный подход к исследованию познания и мышления. Научный подход к взаимодействию человеческого сознания и окружающего мира характерен для философии В. И. Вернадского , которая явилась завершением созданного им учения о биосфере. Ученый показал переход биосферы в ее новое эволюционное состояние ноосферу под воздействием практики и разума человека. По В. И. Вернадскому, человечество в биосфере становится мощной преобразующей силой, соизмеримой с глобальными природными процессами. Философский и естественнонаучный аспекты концепции В. И. Вернадского о ноосфере развиты в трудах В. Г. Афанасьева , Э. В. Гирусова и других. В веке ученые осознали необходимость преодоления жестко детерминистского, натуралистического и метафизического подходов. Бердяева , Э. Фромма 0 сформировалась концепция творческого, преобразующего поливариантного воздействия человека на окружающий мир, способного властвовать над обстоятельствами. Бердяев не признает приоритета коллективного над индивидуальным. Он убежден, что в любую эпоху, в любом несовершенном обществе, к которому он причислял социалистические и буржуазные устройства, есть субъективная духовность, которая составляет существенный момент судьбы человека во всемирной истории. Преодолеть социальную ограниченность и косность человек может, соприкасаясь с духовными исканиями собственной личности, опираясь в поиске на различные эпохи и культуры. Таким образом, человек преодолевает кризис цивилизации, в которой самосовершенствование человека есть свидетельство его творчества. Идеи Бердяева перекликаются с учением К. Ясперса 9, который кризис цивилизации видел в подмене целей жизни ее средствами, и с Э.