Формирование лингвострановедческих ориентаций школьника

• Автор: Кулаева, Светлана Михайловна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 228 с.

СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИОННОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ИЗУЧЕНИЯ ЛИНГВОСТРАНОВЕДЧЕСКИХ ОРИЕНТАЦИЙ ШКОЛЬНИКОВ

1. АКСИОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ИЗУЧЕНИЮ ИНОСТРАННОГО ЯЗЫКА.

2. ЛИНГВОСТРАНОВЕДЕНИЕ КАК ФАКТОР ФОРМИРОВАНИЯ ЦЕННОСТНОГО ОТНОШЕНИЯ ШКОЛЬНИКОВ К КУЛЬТУРЕ ИЗУЧАЕМОГО ЯЗЫКА.

3. ФОРМИРОВАНИЕ ЛИНГВОСТРАНОВЕДЧЕСКИХ ОРИЕНТАЦИЙ КАК ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ

ВЫВОДЫ ПО 1 ГЛАВЕ

ГЛАВА 2. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ЛИНГВОСТРАНОВЕДЧЕСКИХ ОРИЕНТАЦИЙ ШКОЛЬНИКОВ
1. ПРЕОБРАЗОВАНИЕ ЦЕННОСТНОГО ОТНОШЕНИЯ К КУЛЬТУРЕ СТРАНЫ ИЗУЧАЕМОГО ЯЗЫКА В ЛИНГВОСТРАНОВЕДЧЕСКИЕ ОРИЕНТАЦИИ ШКОЛЬНИКА

2. АКТУАЛИЗАЦИЯ АКСИОЛОГИЧЕСКИ ЗНАЧИМЫХ ФОНОВЫХ ЗНАНИЙ

3. АК ТИВИЗАЦИЯ СУБЪЕКТНОЙ ПОЗИЦИИ ШКОЛЬНИКА В ИЗУЧЕНИИ ИНОСТРАННОГО ЯЗЫКА.I

ВЫВОДЫ ПО 2 ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Канта, исторического критицизма Маркса, методологического метода Гуссерля - трех китов, на которых покоится современная методология философско-теоретического анализа культуры. У Канта, открывшего новую страницу в культурологии, образование, культура и разум сближаются по своему значению, Гегель же часто употреблял понятия культура и образование как синонимы. Культура, по мысли философа, обнимает собой наставление и обучение, она включает в себя реальность и весь надличностный мир ценностей, идей и смыслов (5). Свои оригинальные подходы к культуре сделали и наши отечественные исследователи А. И. Арнольдов, М. М. Бахтин, В. П. Зинченко, М. С. Каган, Э. С. Маркарян, Н. З. Чавчавадзе и др. XX век - «век образования» (В. И. Купцов) - совершенно иная социокультурная ситуация. Образовательные процессы и системы складываются в результате появления и эволюции социокультурных, в том числе и поли-культурных форм и моделей образования. Исследователь по проблемам американского рынка Д. Белл приходит к выводу, что три составляющих западного общества подчиняются взаимоисключающим аксиологическим принципам: экономика служит принципу эффективности, политика - принципу равенства, а культура - принципу самореализации (или самовознаграждения), причем названные принципы - объективно существующая реальность (, с. Концепция американского ученого Р. Шуермана дает четкие признаки грядущей эры информативной цивилизации. Другой исследователь Янг Пей (Young Pai) разработал концепцию в области «культурных основ» (или антропологии) американского образования (), рассмотрев ценности многообразия в образовании. XVII в. Профессор, директор Центра мультикультурного образования при Университете штата Вашингтон Джеймс Бэнкс (J. Banks) вслед за Пэем выдвинул проблему поликультурного образования {Multiethnic Education, -), которое направлено на формирование ценностей, отношений и способов поведения. Молодых людей следует обучать способам выявления их собственных ценностей в культурологической области. С.А. Наушабаева считает, что представленная ею концепция на российский педагогический «рынок» содержит обоснование путей формирования межкультурной компетентности, хотя она и не лишена недостатков (4). Собственно российские концепции поликультурности образования ориентированы «на равноправный диалог с имеющимся культурным окружением» (5, с. Перейдем к другой концепции, имеющей непосредственное отношение к настоящему исследованию. Е.Д. Хирш-младший (профессор английской филологии университета Вирджинии) анализирует становление культуры на примере ценностей и традиций американского общества. Концепция культурной грамотности (или теория «американской версии лингвострановеде-ния») дает новый стимул к углублению духовности и общечеловеческих традиций (1). Феномен культуры нельзя понять без выявления творчески созидающего начала, деятельного субъекта, творца культуры. Принципиальными моментами здесь являются представления о диалогичной организации культуры. Поскольку мы входим в совокупную планетарную жизнь, то сравнение того, что есть у нас с тем, что есть в иных культурах, а стало быть, и проблема диалога культур, становится ключевыми вопросами (0, с. В нашем исследовании проблема выхода в культурное пространство страны изучаемого языка в рамках лингвострановедческого образования рассматривается через диалог культур (; 7; 4), теоретические основы которого разработаны М. М. Бахтиным. Попытка педагогической организации такого процесса была предпринята в середине -х г. М.М. Бахтина и основателя «школы диалога культур» B. C. Библера (; ). Культура лежит на границах (М. М. Бахтин), т. Понимание чужой и своей культуры - это не только манифестация и артикуляция своей собственной культурной позиции и ценностей, но и активное отношение к культуре. Чужая культура в глазах другой культуры раскрывает, развивает, формирует себя полнее и глубже. Другая культура ставит ей новые вопросы, какие она сама себе не ставила. Другая культура ищет в ней ответы на свои вопросы. И «чужая» культура отвечает ей. Основополагающий принцип теории диалога культур заключается в утверждении всеобщности диалога как основы человеческого взаимопонимания.