Формирование педагогической культуры студентов педагогического колледжа : На материале отделения "Музыкальное образование"

• Автор: Елькина, Светлана Валентиновна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 207 с. : ил.

Оглавление
Введение 3

Глава I. Проблема формирования педагогической культуры

учителя в теории и практике образования.

1.1. Философский контекст проблемы формирования педагогической культуры учителя

1.2. Сущность и содержание педагогической культуры учителя

1.3. Экспериментальное изучение педагогической культуры

студентов педагогического колледжа

Глава II. Опытноэкспериментальная работа по формированию педагогической культуры студентов педагогического колледжа 1
.1. Концепция культурологического подхода к формированию педагогической культуры студентов педагогического
колледжа 1
.2. Содержание и технологии реализации культурологического подхода к формированию педагогической культуры
студентов педагогического колледжа 5
.3. Результаты опытноэкспериментальной работы по формированию педагогической культуры студентов педагогического колледжа на основе культурологического
подхода 9
Заключение 4
Список литературы


В то же время, думается, нет необходимости резко противопоставлять ценностный и научный подходы в подготовке учителей музыки, поскольку познание предшествует и помогает правильной оценке, а последняя выступает как неизбежный компонент познания Речь идет лишь о признании приоритетной роли ценностного подхода в профессиональном и личностном развитии будущего учителя музыки. В последние десятилетия XX века проблемой ценностей активно занимаются Л. Столович, предпринявший первое в нашей философской литературе исследование истории зарождения и развития теории ценности (9); Г. Выжле-цов, осуществивший попытку построения общей теории ценности в контексте культуры (); М. С. Каган, чьи труды «Философия культуры» и «Философская теория ценности» () являются, по сути, обобщающим исследованием проблемы и приводят к выявлению места ценностного сознания в целостном пространстве культуры. С позиций аксиологического подхода культура понимается «как мир воплотившихся ценностей» (Н. А.Г. Здраво. Данному пониманию сущности культуры созвучны идеи Д. А. Леонтьева, анализирующего формы существования ценностей. Одна из них - предметно воплощенные ценности. Ученый приходит к выводу, что «социальные ценностные представления (идеалы), при всей своей значимости, не могут быть познаны непосредственно. Более прямым и адекватным выражением ценностных идеалов служат их зафиксированные в культуре предметные воплощения. Ценностные идеалы реализуются лишь посредством человеческой деятельности, причем воплощением их может выступать либо сам процесс деятельности -деяние, либо объективный продукт деятельности - произведение. Совокупностью таких произведений - объективированных форм существования ценностей - выступает материальная и духовная культура человечества» (, ). Как видим, спектр определений культуры достаточно широк, в них естественно подчеркивается либо философско-антропологическая, либо философско-историческая, либо социологическая, либо аксиологическая природа данного феномена. Культура охватывает все то, что отличается от природы, - все созданное человеком, искусственное, в отличие от естественного, все собственно и специфически человеческое, возвышающее человека над биологической активностью животных и даже своей собственной. Культура - это все то, что человек создает вне себя и в себе самом, переделывая природу и свою собственную биологическую данность; но одновременно культура есть то, как человек создает эту «вторую природу», т. М.С. Каган) (, 5-6). Итак, культура оказывается механизмом «социального наследования», которым человечество отчасти дополнило, а отчасти заменило механизм биологического наследования. Процесс формирования человеческой личности является, с этой точки зрения, процессом приобщения ее к культуре. Воспитание, в широком смысле слова, есть не что иное, как перевод человеческой культуры в индивидуальную форму существования. В научной литературе () отмечается, что приобщение человека к культуре предполагает передачу ему опредмеченных в научных сочинениях знаний, оп-редмеченных в вещах умений; опредмеченных в идеологических творениях идей, устремлений, идеалов; опредмеченных в художественных произведениях образных представлений, ощущений, переживаний. Каждое из этих четырех направлений формирования личности использует исторически выработанные механизмы. Передача знаний осуществляется с помощью коммуникации. Такая специализированная передача знаний учителями ученикам именуется образованием. Передача умений, опредмеченных в вещах, опирается на практическое общение учителя-практика и ученика. Эту форму приобщения индивида к культуре называют научением. Третий путь приобщения человека к культуре выработан ею для передачи ценностей - идей, убеждений, взглядов, жизненных принципов, идеалов. Психологический механизм приобщения к ценностям существенно иной, нежели механизм передачи знаний. Ценности не безличны, они усваиваются переживанием, а не логическим пониманием и запоминанием. Поэтому формирование ценностного сознания может осуществляться только в процессе межсубъектной связи, в процессе общения.