Этнопедагогическая подготовка учителя технологии : На народных трудовых традициях калмыков

• Автор: Беляева, Балюта Иринденевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 234 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Глава I. Теоретические основы этнопедагогической подготовки учителя технологии на народных трудовых традициях.

1.1. Народные трудовые традиции как педагогическое средство.

1.2. Этнопедагогическое содержание подготовки учите ля технологии.

1.3. Готовность студентов к обучению и воспитанию 5 учащихся на народных трудовых традициях.
Глава II. Этнопедагогическая подготовка студентов к трудовому обучению и воспитанию учащихся на народных традициях в рамках учебновоспитательной работы в вузе.

2.1. Модель подготовки учителя технологии на народ

ных трудовых традициях.

2.2. Этнопедагогическая подготовка как системно орга

низованный процесс.

2.3. Анализ опытноэкспериментальной работы.

Заключение
Литература


Кроме того, она осложнялась имеющимися природно-климатическими условиями: жаркое, знойное лето с суховеями и холодная зима с буранами и пургой. Скотоводство требует конкретных и точных знаний, опыта и напряженного труда. С исторически накопленным опытом и живой традиционной практикой труда в животноводстве связаны методы трудового воспитания и обучения детей. Они рано привлекались к ведению домашнего хозяйства. Дети пасли скот, ухаживали за ним, помогали взрослым во время окота, стрижки овец. В процессе совместной работы со старшими дети приобретали необходимые в животноводстве знания и умения. Огромную роль домашних животных в жизни семьи ребенок осознавал с малолетства. Особое место в жизни степняка-кочевника занимает конь. Калмык и конь - неразлучные друзья. В любом жанре устного народного творчества вместе с героем всегда фигурирует его верный конь. В знаменитом эпосе «Джангар» с любовью поведано о быстроногих сильных скакунах, на которых богатыри сражаются с врагами. Калмыки издавна занимались коневодством. Мальчика уже с трех лет приучали ездить на лошади верхом. Забота о лошади, уход за ней сочетался с удовольствием от верховой езды. Дети начинали с посильной работы: кормление, поение, купание коня и т. Постепенно они постигали все тонкости коневодства и уже к -ти годам становились профессиональными табунщиками - адучи. Кочевое общество калмыков, как и любое другое, не могло обойтись без ремесленных изделий, необходимых в быту, обществе. Поэтому существенное значение в калмыцком быту имели различные ремесла: выделка кож, изготовление изделий из кожи, шерсти, дерева, металла, ювелирное искусство, вышивка, плетение веревок, тесьмы и т. Натуральное хозяйство и быт целиком опирались на эти ремесла, обеспечивающие жизнь самым необходимым. Почти каждый взрослый владел ими. Очевидцы, наблюдавшие жизнь калмыков, приводят сведения и факты, характеризующие ремесла калмыков. К.И. Костенко в году в «Исторических и статистических сведениях о калмыках» писал: «Первые (имеется в виду мужчины) занимаются . Работа женщин ограничивается шитьем тулупов, обуви, платья, кожаной посуды; ведер, бортха (бутылей), валянием кошм (войлоков), плетение тесьмы из шерсти и шелку с серебром для украшения одежды» []. Среди калмыков есть столяры, плотники, слесаря, кузнецы, литейщики, оружейники, портные, сапожники, скорняки и даже мастера золотых и серебряных дел, а живописцы и лепщики, в особенности среди гелюнгов. При этом почти всякое мастерство, требующее особого уменья и выучки передается у них, обыкновенно по наследству от отца к сыну» [. С. 5]. С.-Петербурге, с приложением статьи «Одежда и ремесла Астраханских калмыков», который был издан Управлением Калмыцкого народа в Астрахани в году: «. Столяры в степи бывают двух типов: одни делают «харачи» для кибиток, а другие «терме» и «унюны». В том же источнике приведены сведения о развитом у калмыков кузнечном и ювелирном ремеслах, резьбе по дереву []. Ремесленный труд старших был вес время на виду у детей. Они имели возможность наблюдать за ним, принимать в нем участие и постепенно его осваивать. Кроме традиционного скотоводства и ремесел калмыки занимались охотой и рыбной ловлей. Соответственно, дети приобщались и к этим видам занятий. На раннем этапе своей истории калмыки, как и многие народы, прошли стадию охотничьего образа жизни. Охота не утратила своего значения и тогда, когда калмыки перешли к скотоводству. Она была видом деятельности, которым занимались мужчины, поэтому мальчики с раннего возраста осваивали эту «науку». Что из себя представляла калмыцкая охота? По способам ведения она была двух видов: облавная (коллективная) и индивидуальная. Облавная охота - была массовым мероприятием, высокоорганизованным и умело управляемым. Участники облавы делились на стрелков и загонщиков. Последним чаще всего были подростки и юноши. Участвуя в облавной охоте, они учились ориентироваться на местности, координировать свои действия с действиями других охотников и в тоже время проявлять самостоятельность, личную инициативу.