Технология педагогического анкетирования в системе изучения профессионализма учителей

• Автор: Руденко, Валентина Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Таганрог
• Количество страниц: 188 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ РАЗРА

БОТКИ ПРОБЛЕМ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО АНКЕТИРОВАНИЯ

1.1. Историкопедагогические аспекты разработки методики педагогического анкетирования

1.2. Современное состояние разработки проблем педагогического анкетирования

ГЛАВА 2. МЕТОДОЛОГИЯ И ТЕХНОЛОГИЯ РАЗРАБОТКИ И АДАПТАЦИИ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ АНКЕТ

2.1.Диагностическая ситуация в России и требования методологии к педагогическому анкетированию

2.2.Технология конструирования и апробации педагогических анкет

2.3.Конструкты педагогических анкет для диагностики профессионализма учителей

ГЛАВА 3. ОСНОВНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ДИАГНОСТИКИ ПРОФЕССИОНАЛИЗМА УЧИТЕЛЕЙ С ПОМОЩЬЮ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ АНКЕТ
3.1. Диагностика отношения к педагогической профессии и основных установок учителей
3.2.Профессиональные интересы и затруднения учителей
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Из Эллады классического периода до нас дошли сведения о попытках руководителей философских школ усложнить этот метод получения педагогической информации за счет его проблематизации и использования вопросного метода проверки знаний и сообразительности учащихся. Философу Клеобулу приписывается до строк таких загадок и песенок. Например: "Есть на свете отец, двенадцать сынов ему служат. Каждый из них родил дочерей два раза по тридцать: черные сестры и белые сестры, друг с другом не схожи, все умирают одна за другой, и все же бессмертны". Разгадка: год (, с. В форме катехизической беседы пифагорейцы проверяли знания своих учеников, что в методическом аспекте было шагом вперед - стабильный круг заранее сформулированных вопросов, имеющих эталонные варианты ответов (напоминающие ритуальные формулы), облегчали подготовку учеников к такому собеседованию, хотя и придавали ответам немалую долю формализма, "зазубренности". Среди приемов контроля усвоения зашифрованных символами знаний пифагорейцы-учителя разрабатывали сборники вопросов и правильных ответов. Многие из них были непонятны непосвященным. Например, вопросы и ответы типа: "Что такое острова блаженных? Солнце и Луна. Что самое прекрасное? Гармония. Что самое мудрое? Число. Что самое сильное? Разум. Что говорит ся справедливее всего? Что люди дурны" (). Пифагорейский опыт составления подобных катехизисов пришелся особенно по вкусу учителям времен Поздней Империи, успешно перекочевал в дидактическую практику монастырских школ Раннего Средневековья с его строгим догматизмом и символикой. Для тренинга логических упражнений, необходимых будущему оратору, вырабатывались специальные обучающе-контролирующие приемы. Так, философ Евбулид Милетский из школы последователей Сократа разработал ряд диалектических задач для проверки логичности мышления учащихся. Они пользовались успехом в поздней античности и в средневековье, дойдя до наших дней. Лжец": если лжец говорит "лгу", то он лжет; стало быть, он не лжет, а говорит правду, значит, он действительно лжет. Спрятанный", или "Человек под покрывалом", "Электра": перед Электрой стоит ее брат Орест под покрывалом; она знает своего брата, но не знает, кто под покрывалом; стало быть, она его и знает, и не знает. Куча", "лысый": если к зерну прибавлять по одному зерну, то с которого зерна начинается куча? Если человек теряет волос за волосом, то с какого волоса он становится лысый? Рогатый": чего ты не потерял, то ты имеешь; ты не потерял рога, стало быть, ты имеешь рога" (, с. Первые достоверные сведения о регулярном применении бесед с "абитуриентами" относятся к жреческим школам Древнего Египта. Такие беседы проводились по достаточно стабильной (по своей направленности) программе и содержали серии вопросов как о происхождении, социальном статусе кандидата на обучение в высшей жреческой храмовой школе, так и вопросы, проверяющие всю глубину и широту его знаний, смекалку, глубину веры в богов, устойчивость мотивации обучения (1, с. По сравнению с античностью, средневековье почти ничего не внесло в развитие беседы как метода контроля знаний и поведения учащегося. В средние века в приходе осуществлялся идеологический и нравственный контроль над местным населением. Человек принадлежал своему приходу: здесь он получал крещение после рождения, то есть из существа биологического превращался в существо социальнонравственное, посещал церковь, слушал молитвы и исповедовался, вступал в брак; здесь же он получал и последнее отпущение грехов (, с. Местный священник не только учил в приходской церкви, но и осуществлял полный контроль над духовной жизнью человека, вторгаясь в самые интимные ее стороны. На Западе, в формализованной системе католицизма, для сбора информации на исповедях и ее классификации, для назначения наказаний прихожанам за совершаемые ими грехи у священников были как справочники специальные покаянные книги, содержащие перечни грехов и полагающихся за них покаяний. Это были первые опросники с соответствующими "тарифами". В них подробно описывались всевозможные грехи, от черной магии до половых извращений, от зверских убийств до мелких нарушений поста.