Социально-педагогическая адаптация подростков в учреждениях дополнительного образования

• Автор: Обухов, Дмитрий Анатольевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 196 с.

Содержание
Введение.
Глава I. Теоретикометодологические подходы к проблеме социальнопедагогической адаптации подростков в учреждениях дополнительного образования
1.1. Анализ состояния проблемы адаптации подростков в психологопедагогической литературе
1.2. Особенности процесса социальнопедагогической адаптации в деятельности учреждений дополнительного образования

1.3. Педагогические условия успешности социально

педагогической адаптации подростков в учреждениях дополнительного образования.

Выводы по первой главе.

Глава II. Опытноэкспериментальная работа по реализации педагогических условий социальнопедагогической адаптации подростков в учреждениях дополнительного образования

2.1. Цели и задачи опытноэкспериментальной работы

2.2. Реализация педагогических условий социально

педагогической адаптации подростков в учреждениях дополнительного образования.
2.3. Оценка и анализ результатов опытноэкспериментальной работы.
Выводы по второй главе.
Заключение.
Список использованной и цитируемой литературы
Приложения.
Введение
Актуальность


В этих условиях назрела необходимость определения механизмов успешности процесса адаптации подростков в учреждениях дополнительного образования, определения условий эффективности данного процесса и в разработке рекомендаций для педагогических кадров учреждений дополнительного образования детей (). Проблема свободного, развивающегося человека, раскрывающего свои способности и возможности - «сущностные силы» как вопрос понимания смысла бытия, является важнейшей в истории человеческой мысли. Одна из первых формулировок адаптации предложена в книге древнекитайского мыслителя Мэн-Цзы: «Тот, кто до конца использует свои умственные способности, тот познает свою природу. Сохранять свои умственные способности, заботится о своей природе - это путь служения небу» (6). Философская наука в своих многочисленных, противостоящих друг другу трудах и исследованиях мыслителей от Аристотеля до последователей Маркса, соединила в противоречие представления о человеке и его силах как данных и низменных и человеке самодостаточном, приобретающим, изменяющимся. Античная философия обосновала положение о развитии человека, поставила человека в позицию субъекта. Гуманистическая этика в трудах Аристотеля, Дж. Дьюи, Спинозы, Э. Фромма обращает человека лицом к собственной природе и предназначению, определяя путь реализации предназначения через согласие с добродетелью (; 6; 8; 2). Разделяемые современным философом и психологом Э. Фроммом положения спинозовской этики, по его мнению, имеют основополагающий характер, «ибо основываются на объективном характере человеческой природы, которая, допуская множество индивидуальных вариаций, в основе сходна у всех людей» (2). Прагматичная позиция Дж. Дьюи открывает дорогу утилитарному, технократичному, антиинтеллектуальному развитию личности. Это связано с неподчиненными внешним обстоятельствам целями воспитания личности, каковыми по Дж. Дьюи являются «рост сам по себе, рост развития свойств и способностей, с которыми человек появляется на свет. В итоге, автономная личность признает лишь такие знания, которые имеют непосредственную практическую пользу. Позиция Дж. Дьюи выступает непосредственным отражением проблемы соотношения индивидуального и социального факторов развития личности. Если представители гуманистической этики (Аристотель, Спиноза, Э. Фромм) не отрицают значимости социальных факторов в развитии личности, то Дж. Дьюи, его последователи рассматривают развитие личности как спонтанное самораскрытие, неподчиненное внешним целям. Признание уникальности личности, ее независимости от каких-либо внешних детерминант, самоактивности в процессе личностного роста выступает принципиальными положениями теории экзистенцианализма (Ж. П. Сартр, А. Фаллико) в вопросах философии воспитания. Ж.-П. Сартр писал: «. Проблема развития личности, реализации ее возможностей и устремлений человека является объектом исследования большинства существующих наук. Проблему адаптации личности в обществе затрагивает и социальная философия. Она рассматривает человека не как отдельного индивида, а как представителя социальной группы или общности, т. По определению, данному в философском энциклопедическом словаре «Адаптация - это приспособление (от латинского adaptatio) (8). Но человек, живущий в изменяющихся социальных условиях, должен обладать способностью приспосабливаться к ним, поскольку любая социальная среда требует от человека форм поведения, ей адекватных (работа, семья, отдых), т. В.И. Загвязнинский, Э. В. Соколов и другие авторы отмечают в своих работах, что со стороны социальной среды адаптация определяется целями деятельности, социальными нормами - способами их достижения и санкциями за отклонение от этих норм; со стороны личности или группы адаптация зависит, прежде всего от восприятия и оценки этих целей, норм и санкций. Это определяется их самосознанием, преобладающем в образе «Я» личности или в чувстве «мы» группы. Различают следующие варианты актуального взаимодействия, зависящие от степени активности и направленности деятельности личности и группы. Подчинение среде, при котором собственные цели личности или группы и способы их достижения общепризнанны, традиционны, полностью соответствуют социальным нормам.