Самоутверждение личности школьника в учебной деятельности : На материале работы в физико-техническом лицее

• Автор: Козырева, Надежда Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 241 с.

Оглавление

Глава I. Теоретические основы самоутверждения личности.

1.1. Определение сущности и компонентного состава самоутверждения личности школьника

1.2. Анализ существующих и формирующихся парадигм образования в аспекте их возможностей для самоутверждения

личности школьника в учебной деятельности

Глава II Разработка и экспериментальная проверка эффективности технологии модулирования самоутверждения личности школьника деятельностью учителя в учебном процессе
.1. Обоснование и разработка технологии модулирования самоутверждения личности школьника деятельностью учителя в учебном процессе
.2. Анализ и оценка модулирующей деятельности учителей и уровня самоутверждения школьников
П.З. Анализ хода и результатов эксперимента по внедрению технологии модулирования самоутверждения личности школьника деятельностью

учителя в учебный процесс2

Заключение8
Литература


Мы отмечаем, что для каждой личности существует «своя пирамида». Фундамент» пирамид приблизительно одинаков, а его основательность определяется степенью персонализации личности. Мы согласны с Цыброй Н. Ф. [8, с. Уровень самоутверждения личности никогда не будет абсолютным, так как процесс самоутверждения бесконечен. Можно сказать, что самоутверждение является формой существования личности аналогично тому, как движение является формой существования материи. Я». Самоутверждение связано с тем, как будут вырабатываться высшие качества, такие как справедливость, солидарность, мягкость, самоуважение и уважение к окружающим. Потребность в самоутверждении находит также выход в удовлетворении эстетических запросов в поисках упорядоченности, красоты, равновесия. Поскольку потребность в самоутверждении, как отмечал Л. М. Архангельский, - «одна из коренных характеристик человеческой личности как общественного в своей сущности субъекта деятельности» [] развивается в «процессе практической преобразующей предметной деятельности, в ходе социального общения и оказывается тем более развитой, чем больше человек сознает себя свободной личностью» [там же], то педагогически целесообразно организовать такую учебную деятельность детей, которая соответствовала бы данному положению. На этом остановимся подробнее в следующей главе. Таким образом, можно считать, что самосовершенствование личности реализуется через ее потребность в самоутверждении. Такая интерпретация исследуемой категории позволяет нам утверждать, что существующая у человека природная потребность в самоутверждении является отправной точкой для организации процесса самоутверждения школьника в учебной деятельности (смотри схему 1. Следующее направление в изучении данной категории связано с рассмотрением основных предпосылок самоутверждения. По мнению И. И. Кант строит идеал самоутверждения и не рассматривает недоброй воли, считая её, видимо, предпосылкой самоотрицания. А. Шопенгауэр говорит уже о «человеческой воле к жизни», которая по его мнению является одной из форм объективации иррациональной «мировой воли», порождающей всё и управляющей всем. Таким образом, человек, выступая в роли марионетки в руках мировой воли, не виновен в своих жестоких самоутверждениях. Однако А. Шопенгауэр предлагает человеку эффективный способ освобождения от диктата мировой воли: «Никому не вреди, напротив, помогай всем, насколько можешь». У Ф. Ницше предпосылкой самоутверждения является «созидающая воля» - «воля к власти». Именно она вызывает творческое созидание и является пафосом любого становления и действия. А. Адлер рассматривает «стремление к совершенству» как предпосылку самоутверждения, как «великий движущий вверх стимул», который дан нам вместе с отношением человек-космос, находящемуся в «общей системе, стремящейся снизу вверх». Благодаря этому человек поднимается вверх по ступеням совершенства. В педагогическом аспекте можно считать, что предпосылкой самоутверждения школьника является его самоопределение в учении. Следующее направление связано с механизмом самоутверждения. Взгляд А. Шопенгауэра, отмечающего, что «воля представляет самоутверждение собственного тела в бесчисленных рядах индивидуумов, она, в силу присущего утверждения, - вплоть до отрицания той же самой воли, проявляющейся в другом индивидууме» [3], для нас непреемлем, так как такое самоутверждение скорее относится к самоотрицанию. Логически стройная концепция самоутверждения А. Адлера отрицает значение в жизни биологических влечений и сосредоточивает свое внимание на влечении личности к власти, к превосходству и «самоутверждению» (так называемой группе влечения «Я»), [8] Эту концепцию также можно отнести к самоутверждению путем отрицания других «Я». По мнению же Ф. Ницше «каждый человек есть однажды случающееся чудо. Подобно А. Шопенгауэру Ф. Ницше констатирует необходимую связь между человеком, его индивидуальностью и самоутверждением. Однако А. Шопенгауэр рассматривает такой вид самоутверждения, который достигается за счет принижения других «Я», возвышения над ними, а Ф.