Развитие аксиологического потенциала студентов педагогического колледжа

• Автор: Левашова, Галина Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 213 с.

СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Введение

Глава 1. Теоретические предпосылки развития аксиологическго потенциала личности

1. Аксиологический потенциал личности как педагогический феномен

2 Аксиологический потенциал личности студентапедагога как предмет исследования

Глава 2. Реализация аксиологического подхода к развитию личности будущего педагога

1. Диагностика развития ценностных ориентаций личности студента педколледжа

2. Аксиологизация содержания образования в педколледже как условие развития ценностных ориентаций личности будущего педагога
3. Реализация аксиологической функции педагогической практики студентов педколледжа
4. Самореализация личности в жизнедеятельности колледжа как условие развития аксиологического потенциала

5. Динамика развития аксиологического потенциала будущего педагога

Заключение
Литература


Это не только логическая, но и образно-эмоциональная модель, далеко не всегда осознаваемая учителем, которая внутренне регулирует всю его профессиональную деятельность (целеполагание, выбор стратегии и тактики педагогических воздействий, методы и приемы, требования учителя к ученику и самому себе, стиль педагогического общения и др. Образ «Педагогического мира» динамичен, изменчив, он предполагает формирование ценностного отношения к миру, к профессии «педагог». Позиция З. И. Равкина представляет для нашей работы особую значимость, так как она высвечивает макроуровень развития аксиологического потенциала педагога, глобальные общечеловеческие ценности, которые являются базисом для формирования собственно педагогических ценностей. Он утверждает идею о том, что на историко-философском уровне осмысление целей и ценностей образования, аксиологические ориентиры, воплощающие национальные и общечеловеческие ценности духовной жизни общества и составляющие одну из сущностных основ его стратегии в сфере образования, историчны. Они всегда принадлежат конкретной эпохе, но обладают способностью на новом витке исторического движения обретать новый смысл, вступать в контакт с ценностями последующего периода, сохраняя конструктивно-позитивное, непреходящее значение. Так, в качестве высшей ценности образования в эпоху античности признавачся (с некоторыми специфичными для Спарты, Древней Греции и Древнего Рима трактовками) идеал гармонично, всесторонне развитого че ловека. Тогда же возникла новая ценностная категория - Красота (идеал прекрасного), обращенная, прежде всего, к духу и телу человека. Она существенно дополнила представление о гармонично развитой личности. В эпоху Возрождения, которую характеризовали пафос утверждения во всех сферах духовной жизни веры в безграничные возможности человека, его воли и разума, античный идеал обретает более глубокое социальное и философско-этическое звучание, формируются представления о гармоничной, раскрепощенной творческой личности как высшем начале бытия. Человек, его внутреннее богатство и достоинство, становится в один ряд с Истиной, Добром и Красотой (9, 0,1). Это труд как основание культуры и цивилизации, не только источник материальных и духовных богатств, но и сам по себе ценность непреходящего знания; возвышение человека труда и его социальная защищенность; идея мира между народами, возможность мирного развития всего человечества по пути общественного прогресса, отношение к человеку, ребенку, значение образования, определение его непреходящего значения для каждого члена общества. Таким образом, в ходе исторического развития общества пополняется ценностно-мотивационный ряд, побуждающий человека к действию и приобретающий значение критерия, в свете которого судят о его поведении и деятельности. Человек как самоценность высшего порядка, Труд, Мир, Свобода, Справедливость, Равенство, Добро, Истина, Красота - они во взаимодействии друг с другом обозначают новый рубеж, с которого начинается отсчет в развитии гуманистической культуры всей системы цен ностей, составляющей основу ориентации сферы образования во всех его звеньях на стратегические цели. Побуждение к действиям вызвало необходимость создания перед системой образования условий для саморазвития человека, который способен жить и самостоятельно развиваться в меняющемся мире, формировать свою точку зрения на все, но при этом уметь жить среди людей, уметь работать с ними, проявляя теплоту, человечность, отзывчивость, общительность, самостоятельность, независимость. Современный пласт педагогической аксиологии разрабатывается крупнейшими учеными педагогами (Е. В. Бондаревская, В. Н.Д. Никандров). Они утверждают, что ценности - это человеческие смыслы, общественно одобряемые и передаваемые из поколения в поколение образцы педагогической культуры, запечатленные в культурном облике человека, культурных образцах жизни, межпоколенного взаимодействия и воспитательных отношениях, в педагогических теориях и системах, технологиях и способах педагогической деятельности и поведения.