Профессиональная подготовка студентов педагогических вузов к этическому воспитанию младших школьников

• Автор: Долматова, Нина Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 127 с. + Прил. (116 с. )

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Основы подготовки студентов к этическому воспитанию младших школьников в условиях становления их гуманистической профессиональной позиции
1.1. Методологические и психологопедагогические основы содержания воспитания и его нравственноэтическая сторона
1.2. Профессиональноличностное развитие студентов как условие успешности их педагогической деятельности в этическом воспитании младших школьников
Глава 2. Профессиональноличностная направленность
содержания образования в педвузе но формированию готовности будущих учителей к этическому воспитанию младших школьников
2.1. Анализ содержания и направлений деятельности образовательных учреждений вузов и школ по проблеме этического воспитания младших школьников
2.2. Специфика профессиональноличностной подготовки Сгудентов к этическому воспитанию младших школьников
2.3. Формы и методы работы в педагогическом вузе по подготовке студентов по этическому воспитанию младших школьников
2.4. Оценка готовности будущих учителей к этическому воспитанию младших школьников
Заключение
Библиография


Их ведущей целью, независимо от их технологической направленности, становится создание условий для целостного развития личности ребенка, конструирование социально педагогического поля для развертывания его способностей, помощь в выборе способа общения и деятельности, активной реализации своих способностей, помощь в выборе ценностей и смысла бытия. В гуманистической философии, педагогике и психологии воспитание -одна из сторон процесса образования, а категория «содержание воспитания» описана с точки зрения примата нравственных ценностей (Е. В.В. Сериков, С. В.Кульневич, И. Б.Котова, Е. Н.Шиянов и др. Содержание воспитания может быть только ценностным, т. Е.В. Бондаревская [, с. Отсюда содержание воспитания ориентировано на гуманистические, личиостно значимые ценности: саморазвивающаяся жизнедеятельность, культура, гражданское поведение, реальная ответственность, принятие решений, свободной выбор, нравственные поступки, проектирование поведения и др. В своих исследованиях С. И.Гессен говорил, что слепое преклонение перед началом личности ведет к педагогическому анархизму, к отрицанию объективных принципов воспитания. По мнению С. И.Гессена, задачу воспитания и развития начал личности нельзя решать вне связи ее со сферой смыслов, нельзя развивать свободу, не обеспечивая ее связи с добром. Не приспособление ребенка к жизни, а развитие в нем сил добра, обеспечение связи добра и свободы должно составлять цель воспитания. Мысли С. И.Гессена о сути образования, о содержательной стороне воспитания, об активности, субъектности личности в воспитательном процессе перекликаются с идеями об образовании, обучении и воспитании современных ученых, которые считают, что обучение и воспитание - суть стороны единого процесса образования. Обучение предполагает усвоение знаний, умений и навыков, позволяющих тому, кто обучается, говорить на одном языке благодаря усвоению объективных знаний элементов культуры []. Воспитание предполагает усвоение ценностей, что ведет к формированию личностного субъективного смысла («значение для меня») того, что усваивается в ходе образования. В то же время любое усвоение ценностей (от гигиенических привычек до высших нравственных ценностей) невозможно без обучения. Семиотическое и аксиологическое начала необходимо присутствуют во всех образовательных процессах [, с. Итак, философское обоснование гуманистической парадигмы воспитания связано с такими универсальными ценностями, как свобода, культура, добровольность, самодеятельность, самосознание. Воспитание интернационально в отношении к универсальным ценностям «вечного» характера. Сознание — целостная категория образования личности, имеющая три взаимосвязанных компонента: «образ мира», «образ мыслей», «образ Я», в связи с чем эти категории «наиболее точно характеризуют личность как субъекта сознания. Психологические ценности воспитания определяются отношением к субъектности, являющейся непосредственной основой самобытия человека. В человеке субъективно все, что является основой возможности и способности становиться в практическое отношение к своей жизни, к самому себе. Все то в человеке, что остается за пределами такого отношения, является объективным, предполагающим стать фактом предстоящей ему собственной жизнедеятельности (В. И.Слободчиков, Г. А.Цукерман, В. А.Петровский и др. Субъектность проявляется в критичности, коллизийности, автономности,мотивированности, опосредованности и т. Ценностные ориентации, базирующиеся на определенной культурноисторической традиции составляют ту неявную основу, которая в наиболее критические периоды развития этноса определяет мотивацию, выбор, самоопределение личностей, его составляющих. Эта традиция не только подкрепляет, но и обуславливает деятельность сознания, от которой, в конечном итоге, зависит и самореализация личности (Л. Н.Гумилев, С. В.Кульневич, М. Полани). Гармонизация личности с окружающим социумом, по-видимому, требует приобщения ее к универсальным ценностям «вечного» характера через субъективный опыт их осознания и присвоения. Этот ход подсказывает этимология слова «образование».