Антропокультурологический подход к образовательной деятельности педагога

• Автор: Савченко, Евгения Антоновна
• Шифр специальности: 13.00.01, 13.00.08
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 404 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ИСТОРИКО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ

АНАЛИЗ ФЕНОМЕНА ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

1.1. Анализ феномена образовательной деятельности в научных направлениях мировой педагогики
1.2. Философско-педагогические учения в истории образования России: социокультурный потенциал

образовательной деятельности

1.3. Феномен образовательной деятельности в различных типах культуры и моделях образования

Выводы по 1 главе

ГЛАВА 2. АНТРОПОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ КАК ВЕДУЩЕЕ МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ОСНОВАНИЕ

2.1. Сущность образовательной деятельности в

современной образовательной политике государства
2.2. Характеристика антропокультурологического
подхода к образовательной деятельности
2.3. Модель образовательной деятельности в вузе на основе антропокультурологического подхода
Выводы по 2 главе
ГЛАВА 3. КОНЦЕПЦИЯ ВОСПИТАНИЯ СУБЪЕКТОВ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ -СУБЪЕКТОВ КУЛЬТУРЫ
3.1. Концепция воспитания будущего педагога-
субъекта культуры
3.2. Особенности межсубъектного взаимодействия и закономерности в процессе воспитания субъекта культуры

3.3. Духовно-нравственное воспитание
субъектов образовательной деятельности
Выводы по 3 главе
ГЛАВА 4. ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КАК УСЛОВИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ
БЕЗОПАСНОСТИ ГОСУДАРСТВА
4.1. Стратагемы разрушения образования, воспитания, культуры
4.2. Национально-культурно ориентированная образовательная деятельность - условие духовной безопасности человека
в информационном обществе
4.3. Трансформация образовательной деятельности как механизм развития культуры личности и общества и сохранения национальной безопасности
Выводы по 4 главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение 1. Диагностический инструментарий
Приложение 2. Аналитическая справка по итогам исследования
Приложение 3. Целевая программа воспитания субъекта культуры
Приложение 4. Школа молодого специалиста

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность проблемы исследования
В современной социокультурной ситуации мир обеспокоен кризисами, охватившими различные сферы, в том числе и образование. Все ступени образовательной системы подверглись деформации, дегуманизации вследствие длительного засилия утилитарного, технократического отношения человека к самим основам бытия. Суть проблемы общецивилизационного характера усматривается в том, что «люди не успевают адаптировать свою культуру в соответствии с теми изменениями, которые сами же вносят в этот мир».
Кризис образования связан с дегуманизирующей информацией СМИ, с утратой дееспособности способов познания и форм организации образовательного процесса, а также технологий обучения и воспитания. Один из выходов из кризисной ситуации возможен в новой философии образования, которая должна быть скоррелирована с основными течениями философской мысли, с позитивными идеями мыслителей различных времен, с современной государственной политикой в сфере образования. Человек - Образование -Культура - это та триада, от которой зависит общественное развитие.
XX век - век поляризации принес человечеству выдающиеся достижения в науке, технике, технологии, обогатил культурное наследие. Но вместе с тем он принес и глобальные катастрофы, катаклизмы, фашизм, расовую ненависть, межнациональные распри, международный терроризм и др. Это век экономического могущества и бедности, нищеты; научных открытий и неграмотности; расцвета произведений искусства и духовного кризиса
В начале третьего тысячелетия человечество переосмысливает пройденный путь протяженностью в двадцать веков. Человек нового тысячелетия призван дать ответ на многие вопросы. Какова роль образования и культуры в развитии всех сфер социума, в сбережении общепланетарного дома “Земля”, в сохранении экологического равновесия? В чем смысл человеческой

пытается выразить через понятие деятельности. Особая важность понятия “деятельность” подчеркивается тем фактом, что благодаря деятельности других, которая воспринимается как “духовная культура”, человек в своей общественной по природе деятельности производит свое сознание. Оно кристаллизируется в ее продуктах, в мире человеческих предметов. За субъективными явлениями сознания лежит действительность человеческой жизни, предметность человеческой деятельности. В этом убеждают научно-исследовательские работы А.Н. Леонтьева, работы которого, как и философа Э. Ильенкова, явились точкой отсчета в области теории деятельности. Теория деятельности является актуальной для исследования процессуального, содержательного, структурно-функционального компонентов образовательной деятельности. Нас интересует генезис, структура и функции многообразных форм человеческого действия и соотнесение этих форм с действием в образовательном процессе. Начало психологической интерпретации действия было положено в трудах Л.С. Выготского. Его последователи A.B. Запорожец, П.И. Зинченко, А.Н. Леонтьев и другие предприняли ряд исследований, уделив при этом особое внимание их генетической связи с предметно-практическими действиями. С.Л. Рубинштейн признал действие основной клеточкой психологии. Успехи в изучении различных форм действия привели А.Н. Леонтьева и С.Л. Рубинштейна к выводу о том, что категория предметной деятельности может и должна выполнять методологическую функцию объяснительного принципа в психологии.
Согласно психологической теории деятельности именно овладение новыми действиями и деятельностями есть подлинное обогащение субъекта, развитие его не только оперативно-технических и когнитивных способностей, но и личности, ее сущностных сил, истинно человеческого бытия. Как бы мы высоко ни оценивали роль совокупного действия, содействия, сопереживания, общения, не следует забывать о роли самостоятельного действия или актов творческой самодеятельности, в которых субъект созидается и определяется. Это глубоко верная мысль C.J1. Рубинштейна означает, что акты творческой самодеятельности