Организационно-педагогические условия развития инновационной школы с этнокультурным, армянским, компонентом

• Автор: Галоян, Седа Вагановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Тобольск
• Количество страниц: 137 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Организационнопедагогические условия

создания школы с этнокультурным компонентом.

1.1. Концепция школы этнокультурного взаимодействия основные принципы, система понятий и ценностные

ориентации создания школы диалога культур

1.2. Организационнопедагогические условия создания образовательной среды в школе этнокультурного типа.
1.3. Обобщение опыта создания школ диалога культур и принципы построения модели школы с этнокультурным компонентом

Глава 2. Особенности функционирования педагогической системы

в этнокультурной школе инновационного типа

2.1. Особенности формирования педагогической системы в школе армянской культуры в столице России микро и макросреда
2.2. Особенности функционирования школы с армянским
компонентом на основных этапах ее развития
2.3. Оценка эффективности функционирования культуротворческой среды при реализации инвариантной и вариативной части базисного учебного плана, а также при организации
внеклассной и внешкольной деятельности
Заключение
Библиография


Нам казалось целесообразным обобщить опыт формирования и функционирования инновационного учебного заведения с этнокультурным компонентом. Типичность таких учебных заведений на территории России связана с историческим характером создания государства на такой огромной территории как многонационального, и с тесными, все еще сохраняющимися связями России со странами СНГ с православной религией и богатыми культурными традициями (Армения, Белоруссия, Грузия, Украина, Приднестровье). Определенным толчком к завершению работы стало присутствие на защите докторской диссертации по педагогике в ИОСО РАО и знакомство с работами А. А. Макарени, который вскоре, как и ранее Т. К. Молчанова, стал научным консультантом на нашей инновационной площадке. Научное направление — педагогика среды и общения и антропологический подход, которые развивал в своих трудах проф. А. А. Макареня, — как нельзя лучше соответствовали задачам нашей школы (Приложения 1, 2, 3). Одной из самых характерных черт в истории цивилизаций следует считать процессы миграции населения. Самые разные причины — витальные, экономические, религиозные, этнические, социальные, политические — приводили к тому, что этот процесс, начавшись в глубокой древности, у истоков цивилизации, продолжается до сих пор. Исчезали одни нации и государства, появлялись другие. Не углубляясь в анализ отношений, приводивших при таком движении в соприкосновение, к взаимодействию, отметим все же, что такая социокультурная реалия как миграция характеризуется рядом факторов, определяющих феномен этого явления, и условий их реализации. Миграция (лат. Это — вынужденное переселение, хотя его побудительными мотивами могут быть разные причины. Если рассматривать переселение армян, то это могут быть природные катаклизмы, подобно случившемуся недавно землетрясению в г. Спитаке, но более типичными были социально-политические причины, например, та резня, которые турки неоднократно устраивали «как ближайшие соседи» [1,]. Внутренние распри на идеологической, социальной почве, преследования по политическим мотивам не приводили к массовому бегству народа, но тоже приводили к появлению заметной части мигрантов. Вынужденные переселенцы должны были адаптироваться в иной природной, культурной, языковой среде. Этот принцип опирается на исторические традиции народа, его приспособленность при необходимости вести свою жизнедеятельность не на «родной почве». Таким народом-мигрантом стали евреи, цыгане, но сколь различны их судьбы! Не избежали этой участи и многие нации и народности Кавказа, в том числе Армении. Во многих странах мира живут армяне, многочисленные группировки их играют видную роль в промышленности и науке, экономике и культуре таких стран как США, Франция, Италия, Германия, Россия. Это свидетельствует о высокой, выработанной столетиями, адаптируемости армян к иной среде проживания. Многие столетия связывают армян и русских. Не углубляясь в историю отношений Армении и России, следует заметить, Что исторические корни этой привязанности лежат в культуре двух наций, в «породненности» многих семей, что было особенно существенно в прежние времена, когда и численность народонаселения была, не столь велика как сейчас [, , 6]. В «Генеалогических исследованиях» отца Павла Флоренского указано, что род его матери составляют несколько поколений Мелик-Бегляровых, от которых потом по разным причинам пошли «разнофамильные» Сапаровы (в том числе и его мать Саломэ, армяно-григорианского вероисповедания), Платовы, Шавердовы [4, с. В своем исследовании П. Флоренский пишет: «Все петровские движения на Восток шли через Мелик-Бегляровых. Петр Великий пишет им “брат” они упустили время, а в свое время могли бы получить титул “светлейших”» [4, с. Между прочим, свой интерес к родословной, в том числе по описанному факту, П. А. Флоренский хотел удовлетворить и позже, о чем свидетельствует адресованное ему письмо инспектора Лазаревского института восточных языков К. Костаньянца, указавшего на книгу Г. А. Эзова «Сношения Петра Великого с армянским народом» (СПб. Академия наук, ) и на акты Кавказского археографического общества.