Народные традиции в экологическом воспитании старшеклассников : На материале республики Калмыкия

• Автор: Мургаева, Светлана Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 195 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. НАУЧНОТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ НАЦИОНАЛЬНЫХ ТРАДИЦИЙ КАЛМЫКОВ В ЭКОЛОГИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ СТАРШЕКЛАССНИКОВ
1. Психологопедагогические аспекты использования этнопедагогики в процессе формирования экологического сознания и поведения

2. Эгноэкологические традиции калмыков

3. Экологический потенциал религиозной культуры калмыков

Выводы по I главе.

Глава 2. АКТИВИЗАЦИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ СТАРШЕКЛАССНИКОВ КАЛМЫКИИ НА ОСНОВЕ ПРОГРЕССИВНЫХ ИДЕЙ И ОПЫТА НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКИ КАЛМЫКОВ

1. Этнопедагогическое содержание экологического воспитания

2. Оптимизация технологии экологического воспитания старшеклассников Калмыкии

3. Система подготовки учителя к реализации экологического воспитания на народных традициях .
Выводы по II главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ


Рассматривая различные стороны взаимодействия человека с окружающей средой, российские и зарубежные исследователи сходятся во мнении, что решение экологических проблем лежит не столько в области разработки новых технологий, сколько в Ф изменении поведения человека. Социальные ценности, которыми человек руководствуется в своем поведении, приобретают в его сознании соответствующую значимость, превращаются в начало, побуждающее его действовать. Таким образом, экологический кризис - это мировоззренческий, философско-идеологический кризис, решение проблем которого в глобальном масштабе невозможно без изменения господствующего в настоящее время экологического сознания. Для создания эффективно функционирующей системы экологического образования и воспитания, в рамках которой осуществлялось бы целенаправленное формирование экологического сознания, необходимо определиться в выборе его психологической концепции, методологических подходов к проблеме и арсенала педагогических способов влияния на личность. Сознание в философском аспекте - это свойственный лишь человеку способ отражения объективной реальности1. В психологии сознание - совокупность психических процессов, обеспечивающих осмысление человеком окружающего мира и собственного бытия в нем2. Сознание в психологии рассматривается через призму чувств, оценки себя и своего поведения. Под экологическим сознанием психологи понимают аспекты психики, связанные со знаниями и представлениями об определенных ценностях, соответствующими поведенческими и эмоциональными установками по отношению к окружающей среде3. Характеризуя экологическое сознание по трем основным параметрам: психологическая "противопоставленность - включенность", "объектно-субъектное" восприятие природы, "прагматический -непрагматический" характер взаимодействия, ими выделены две разнонаправленные тенденции развития общественного экологического сознания - антропоцентрическая и экоцентрическая. С.Д. Дерябо и В. А. Левин дают подробную характеристику каждой из них4. Высшую ценность представляет человек. Лишь он самоценен, все остальное в природе ценно лишь постольку, поскольку оно может быть полезно человеку. Природа объявляется собственностью человечества. Иерархическая картина мира. На вершине пирамиды стоит человек, несколько ниже - вещи, созданные человеком и для человека, еще ниже - различные объекты природы, место которых в иерархии определяется полезностью для человека. Мир людей противопоставлен миру природы. Целью взаимодействия с природой является удовлетворение тех или иных прагматических потребностей: производственных, научных и т. Характер взаимодействия с природой определяется своего рода ’’прагматическим императивом": правильно и разрешено то, что полезно человеку и человечеству. Природа воспринимается только как объект человеческих манипуляций, как обезличенная "окружающая среда". Этические нормы и правила действуют только в мире людей и не распространяются на взаимодействия с миром природы. Деятельность по охране природы продиктована дальним прагматизмом: необходимостью сохранить природную среду, чтобы ею смогли пользоваться будущие поколения. Таким образом, антропоцентрический тип экологического сознания - это система представлений о мире, для которой характерны: противопоставленность человека как высшей ценности и природы как его собственности, восприятие природы как объекта одностороннего воздействия человека, прагматический характер мотивов и целей взаимодействия с ней. Экоцентрический тип экологического сознания - это система представлений о мире, для которой характерна ориентированность на экологическую целесообразность, отсутствие противопоставленности человека и природы, восприятие природных объектов как полноправных субъектов, партнеров по взаимодействию с человеком, баланс прагматического и нелрагматическо-го взаимодействия с природой. Гармоничное развитие человека и природы представляет высшую ценность. Природное признается изначально самоценным вне зависимости от полезности или бесполезности и даже вредности для человека. Человек не собственник природы, а один из членов природного сообщества. Отказ от иерархической картины мира.