Эстетическое воспитание студентов педагогического вуза средствами поморских народных музыкальных традиций

• Автор: Трудкова, Елена Глебовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Мурманск
• Количество страниц: 167 с.

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. Теоретическиепредпосылки эстетического воспитания

студентов

1.1. Проблема целей эстетического воспитания в ис тории педагог ической мысли

1.2. Эстетическое воспитание в контексте гуманизации и гуманитаризации педагогического образования

1.3. Понятие и сущность эстетической воспитанности студентов.

ГЛАВА 2. Народный опыт, музыкальноэстетического воспитания в поморской этиопедагогике.

2.1. Поморская педагогика как эмпирическая инновация.

2.2. Музыкальноэстетическая характеристика поморских народных традиций этномузьжологический аспект.

2.3. Педаг огические возможности поморских народных музыкальных

традиций.
ГЛАВА 3. Развитие эстетической воспитанности студентов средствами поморских гародных музыкальных традиций
3.1. Определение уровней эстетической воспитанности студентов
3.2.Педагогические условия эффективного формирования эстетической воспитанности студентов на основе поморских народных музыкальных традиций,.
3.3. Дипамика развития эстетической воспитанности студентов средствами
поморских народных музыкальных традиций
ВЫВОДЫ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Примечательно, что термин образованный был синонимом мусическому, то есть воспитанному при помощи искусств. Триединство поэзии, танца и музыки обеспечивало глубокий воспитательный эффект. Сказанное иллюстрирует афоризм Платона Неумеющий водить хоровод не может считаться по настоящему воспитанным Законы, И, ав. В данном случае хоровод олицетворение всех мусических жанров. Направленность эстетического воспитания па формирование человеческой личности характерна для эпохи эллинизма вторая половина IV в. Ув. Для эллинизма или поздней античности присуще триумфальное распространение греческой культуры и языка на территории от Сицилии до Индии. В силу изменения социальноидеологической ориентации общества главным средством эстетического воспитания стало литературнориторическое. Это повлекло распад синкретической педагогики античности, а в период средневековья танцевальное и театральное искусство оказались под официальным запретом. Эстетика средневековья Фома Аквинский, Аврелий Августин, Боэций, Гвидо д Ареццо и др. Бога в явлениях природы и произведениях искусства. Христианский аскетизм детерминировал цель эстетического воспитания религиознонравственное воздействие на личность. Художественная символика средневековья отдавала приоритет готической архитектуре, иконописи. В схоластической системе образования, в ряду семи свободных искусств, музыка так же занимала низший разряд. В то же время в недрах христианской педагогики в силу веры в неограниченные возможности перевоспитания людей родились идеи всеобщего обучения, индивидуального подхода к ученикам. Противоречивость церковных догматов и прогрессивных тенденций в развитии педагогических знаний и искусства, сословность средневекового общества, культура труверов и трубадуров способствовали появлению и других моделей эстетического воспитания, например, рыцарского образования с изучением поэзии, языков, упражнением в мелодекламации. Запрограммированное религиозное сознание людей сбрасывало плен средневековой действительности на народных карнавалах. Как пишет М. М.Бахтин, карнавальная пародия одновременно возрождала и обновляла, несла в себе собственно эстетическое начало , с. Кардинальное обновление целевой ориентации эстетического воспитания произошло в эпоху Возрождения. Формирование капиталистических отношений и переход от средневековой культуры к культуре нового времени ХУХУ вв. Эстетика Возрождения, обусловленная идеями гуманизма, эпикурейской философией и преемственностью с античностью, акцентировала внимание на Человеке. Сущностью ренессансного гуманизма было осознание личностью своих ценностей, безграничных возможностей развития М. Н.Макиавелли, Д. Царляно, П. Верджио и др Возродившаяся эпикурейская философия, провозглашавшая культ духовной и телесной красоты, в сущиости отвергала средневековый аскетизм и постулировала собственно эстетические функции искусства. Эстетика Возрождения возвела музыку в ранг самостоятельного вида искусства Т. Камнанелла, И. Идеалом эпохи и целью эстетического воспитания становится ivi всесторонне развитый человек образованный, владеющий языками, искусством, науками, ремеслами. Именно такими были Леонардо да Винчи, А. Дюрер и др. Эстетический идеал воплотился в произведениях изобразительного искусства, в литературе, в педагогических трактатах. Истоки гуманистической педагогики заложены в философии М. Опыты. В работах Х. Л.Вивеса, В. Фсльтре, Э. Роттердамского прослеживается позиция к воспитанию нового человека, не только физически и духовно совершенного, но и волевого. Отсюда девиз Твори самого себя. Гротескной иллюстрацией эстетикопедагогических установок эпохи стал роман Ф. Рабле Гаргантюа и Пантагрюэль. Музыкальноэстетическое воспитание приобрело практический характер и целевую направленность на воспитание гармонически развитой личности человека. Мартин Лютер немецкий гуманист и религиозный реформатор считал музыку наставницей, которая делает людей мягче, нравственнее и разумнее. Музыку, по его мнению, необходимо сохранять в школах. Одним из основным профессиональных качеств школьного учителя Мартин Лютер определяет умение петь 2.