Земская школа как институт гражданственности

• Автор: Шкуропий, Константин Викторович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Армавир
• Количество страниц: 226 с. : ил.

Содержание
Введение.
Глава I. Социштьнопедагогические предпосылки возникновения народной школы
1. Генезис идеи гражданственности
в отечественной педагогике до середины XIX века
2. Научнопедагогическое обоснование идеи
земской школы
3. Просветительская деятельность земств как выражение гражданского самосознания русского общества
в области образования
Глава 2. Земская школа как среда реализации гражданственности в русской педагогике 1. Земская школа в системе начального
образования в России
2. Учебнометодическое обеспечение образования
в земском училище.
3. Учитель земской школы
как гражданин и профессионал
Заключение.
Список использованной литературы


Автор самого популярного и наиболее часто используемого “Словаря русского языка“ С. И. Ожегов, рассматривая определение "гражданин“ и производные от него, вместе с тем не счел нужным включить в свой лексикон "гражданственность" (8,с. Поскольку автор, составляя словарь, в качестве одного из важнейших критериев пользовался частотностью, т. Неслучайно, просматривая педагогическую литературу - - х годов - время создания этого популярного словаря, мы крайне редко встречаем понятия "гражданственность", "гражданское воспитание". Нигде не обнаружено понятия "гражданское образование". Эти термины вытеснила фраза "воспитать активную жизненную позицию советского человека". А.М. Невжинский в девятитомном "Словаре современного русского литературного языка" дает следующее определение "гражданственности". Второе определение, хотя и является "устаревшим” (такую помету дает сам автор), указывает на тесную, генетическую связь гражданского и государственного начал, на их неразрывное единство. С И. Гессен первым в отечественной философии образования рассмотрел “три слоя жизни современного человека" [,с. Между образованностью и цивилизацией, - пишет он,- имеется, однако, еще один промежуточный слой культуры: это - право, регулирующее внешние отношения людей между собою, и государственность, обеспечивающая обязательность правовых норм и организующая совокупную деятельность данного общества. Слово "гражданственность" правильнее всего было бы закрепить именно за этими областями культуры". Таким образом, С И. Гессен, "закрепляя" за гражданственностью право и государственность, значительно сузил пространство этого понятия, убрал из него нравственность, с чем мы решительно не согласны. Вместе с тем следует отметить, что "государственно-правовой подход" к гражданственности, характерный для С. И. Гессена, является традиционным, доминирующим в отечественной педагогике. Отсюда и характерно узкая трактовка гражданского воспитания как "формирования . Не сочли нужным включить в тезаурус понятие "гражданственность" составители последней объемной педагогической энциклопедии. Лишь в одном педагогическом справочнике - "Психолого-педагогическом словаре для учителей и руководителей общеобразовательных учреждений" - дано определение гражданского воспитания. К основным элементам гражданственности относятся нравственная и правовая культура, выражающаяся в чувстве собственного достоинства, внутренней свободе личности, дисциплшшрованности, в уважении и доверии к другим гражданам и к государственной власти, способности выполнять свои обязанности, гармоничного сочетания патриотических, национальных и интернациональных чувств. Основная цель гражданского воспитания - воспитание в человеке нравственных идеалов общества, чувства любви к Родине, стремления к миру, потребности в труде на благо общества. Сознание человека, с ответственностью выполняющего свой хражданский долг и понимающего, что от его действий зависит не только собственная жизнь, но и судьба близких людей, народа и государства, определяет его социальное поведение и является существенным условием развития демократического общества. Авторы достаточно сблизили в этом определении государственность и нравственность. Они выделяют в качестве второго компонента правовую культуру, однако цели правовые качества отсутствуют, их подменили нравственные. Из определения следует, что сознание определяет поведение человека, с этим следует согласиться, но не ясно, что, какие институты, какие факторы влияют на сознание гражданина. Советский педагог В. А. Сухомлинский дал образное, но смыслонасыщенное определение гражданственности: Тражданственносгь - это корень убеждения, мыслей, чувств, поступков человека. З] Сухомлинский, рассматривая социум как фактор становления всесторонне развитой личности, пришел к выводу, что гражданственность способна одновременно выступать и как качество личности, и как отношение личности ко всему, что ее окружает [3, с. Анализ понятия в связи “гражданин - политическое сообщество“ дают авторы тезауруса “Политология: энциклопедический словарь“.