Научно-просветительская и педагогическая деятельность Михаила (Цомака) Юрьевича Гадиева : 1882-1931 гг.

• Автор: Гугкаева, Ирина Таймуразовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Владикавказ
• Количество страниц: 149 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. О ЖИЗНЕННОМ ПУТИ, ШКОЛЬНЫХ И СТУДЕНЧЕСКИХ ГОДАХ ПРОСВЕТИТЕЛЯ, ПЕДАГОГА И ОБЩЕСТВЕННОГО ДЕЯТЕЛЯ М.Ю.Г АДИЕВА
1.1 Основные вехи биографии М.Ю.Гадиева
1.2 Истоки формирования общественно гражданских идеалов и научно-практическая значимость его литературного творчества для современной воспитательной практики осетинских школ
1.3 Участие М.Ю.Гадиева в строительстве новой советской школы в Осетии
Выводы
ГЛАВА П. ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ, НАУЧНО -ПУБЛИЦИСТИЧЕСКАЯ И ОРГАНИЗАЦИОННО -ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ М.Ю.ГАДИЕВА
2.1 Критика М.Ю.Гадиевым деятельности духовной школы
2.2 Вопросы женского образования в творчестве М.Ю.Гадиева
2.3 М.Ю.Гадиев об осетинской письменности, периодической печати и журналистские публикации
2.4 М.Ю.Гадиев как руководитель высшего педагогического учебного заведения
Выводы

ГЛАВА III. ОБЩЕПЕДАГОГИЧЕСКИЕ И ДИДАКТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ М.Ю.Г АДИЕВА
3.1 Общепедагогические идеи М.Ю.Гадиева
3.2 Дидактические идеи М.Ю.Гадиева: оценка им роли родного и русского языков в обучении и развитии детей горских народов Северного Кавказа
3.3 М.Ю.Гадиев о проблеме подготовки педагога
3.4 М.Ю.Гадиев о внедрении в учебный процесс классно-урочной системы образования
3.5 Оценка М.Ю.Гадиевым педагогического опыта зарубежных стран
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ЛИТЕРАТУРА.

Введение
В современных условиях возрастает интерес народов Российской Федерации к своей истории и культуре. И в этих условиях важной задачей общества является духовное обновление, повышение его культуры, определенный его дефицит которой мы сегодня испытываем; у людей возрастает интерес к своей истории, к своей культуре, что вполне понятно, ибо история-это память человечества. Ее важно изучать, знать и помнить, она многому учит. Познание истории позволяет не только глубже осмыслить настоящее, но и предвидеть будущее. Отсюда столь повышенный интерес к отечественной истории образования и к педагогическому наследию выдающихся представителей кавказских народов.
И в современных условиях перманентного углубления социально-экономических и школьных реформ, осуществляемых в нашей стране, нужны знания о прошлой духовной жизни и педагогическом наследии наших народов с целью извлечения из него определенных уроков истории.
Проблемы образования и воспитания всегда занимали умы и сердца передовых общественных деятелей, ученых, писателей, педагогов и просветителей-публицистов, которые считали своей главной задачей, своим жизненным кредо служение делу просвещения народа. Особый интерес в этом плане вызывает изучение жизни и деятельности осетинских просветителей-публицистов, их разностороннего педагогического наследия. Сегодня как никогда актуальны вопросы становления и раз-

Им опубликован целый ряд литературных исследований, посвященных К.Хетагурову. Как и Коста Хетагуров, поэт эстетическое воспитание и образование получил на русском языке, в русской среде, в русской школе. Поэтому первые литературные опыты осуществлены им на русском языке. Однако он ясно понимал, что его призыв в первую очередь к осетинскому народу и должно быть понятно им. А этого можно было добиться лишь средствами родного языка.
Цомак Гадиев глубоко усвоил опыт своих предшественников -К.Хетагурова и С.Гадиева. Влияние Коста явно ощущается в первом цикле стихотворений поэта. Он прошел такую великолепную школу русской классической поэзии XIX века. Особенно близки ему Пушкин и Лермонтов.
Все его творчество пронизано пафосом борьбы за свободу. Его стихотворения «Клич борьбы», «Набат», «Народ» (1905-1906)-вершинное достижение революционной осетинской лирики. Они звучат торжественно, полны огня и движения, как шествие самой революции. Поэт призывает к мужественной борьбе, к решительным действиям, к единству трудящихся.
«Они отличаются полнотой лирического чувства, глубиной анализа сложных психологических состояний героя, высокой художественной выразительностью», - отмечает Ш.Джигкаев [2.16].
Десять лет изоляции от политических и культурных центров во многом подавили его и как поэта, и как педагога. Однако и в тюрьме, и в ссылке Ц.Гадиев упорно занимается самообразованием, вольным учительством, а в редкие свободные часы - художественным творчеством. Находясь в Ревельской тюрьме (1908-1910), он создает цикл стихов, который состоит из семи стихотворений: «Луч солнца», «Голубь», «Зависть», «Твое письмо», «Сон», «К мо-