Дидактические условия обучения учащихся основам теоретического обобщения

• Автор: Кузнецова, Нина Михайловна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Липецк
• Количество страниц: 194 с. : ил

Оглавление
Введение.

Глава 1. Состояние проблемы обобщения в науке и отражение ее в школьной практике.

1.1. Философские представления об обобщении в процессе позна

I ния.

1.2. Психологопедагогические основы обобщения знаний в процессе обучения.

1.3. Отражение в практике обучения проблемы овладения учащимися обобщенными знаниями

1 Глава II. Опытноэкспериментальная проверка дидактических условий

обучения учащихся основам теоретического обобщения.

2.1. Выявление и обоснование дидактических условий обучения

учащихся основам теоретического обобщения

I 2.2. Подготовка учащихся к усвоению основ теоретического
обобщения
2.3. Содержание и результаты экспериментальной работы на эта
I пе проведения учащимися текущего теоретического обобщения
I 2.4. Выявление эффективности экспериментального обучения на
этапе осуществления учащимися итогового теоретического обобщения . 6
Заключение.
I Библиографический список использованной литературы 9.
Приложения.
I
Ц
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Важную роль в переходе от отдельного, единичного к общему, от менее общего к более общему играет процесс обобщения. Многие проблемы общего и единичного порождали в философии борьбу материализма и идеализма, номинализма и реализма. О единстве логических методов, получении нового знания, движения от опыта к теоретическим обобщениям и, наоборот, от теоретических обобщений к следствиям из них говорится в сочинениях К. Маркса и Ф. Энгельса [1, 2, 3] «. С. 2]. Следуя за Энгельсом, - отмечает Б. Кедров, - мы принимаем, что процесс познания представляет собой восхождение мысли от единичного (Е) к особенному (О) и далее от особенного к всеобщему (В). По отношению к Е всякое О есть нечто более общее, так что здесь имеет место типичный переход отдельного (частного) к общему в том значении общего, как это понимает индуктивная логика. Переход от О к В также есть обобщение, но уже в существенно ином понимании, свойственном диалектической логике [3, С. Под обобщением в логике, пишет Кедров, понимается любой процесс образования общего понятия или раскрытия общего, существующего в отдельном, и всеобщего (В), существующего в особенном и единичном [3]. Как показывает история логики, объективной основой разделения предмета формальной и диалектической логики может служить анализ познавательного процесса, его различных сторон. Выделение двух различных уровней познания: эмпирического и теоретического стало возможным только в период зрелого научного мышления. В эмпирическом мышлении объект отражен со стороны его внешних связей и проявлений, доступных живому созерцанию. Теоретическое мышление отражает объект со стороны его внутренних связей и закономерностей движения. Его логической формой является система абстракций, объясняющая объект. На теоретическом уровне мышление приобретает действительно всеобщий характер и стремится дать истину во всей конкретности и объективности ее содержания. Задача теоретического знания, выражаясь словами К. Маркса, заключается в том, чтобы видимое, лишь выступающее в явлении движение свести к «действительному внутреннему движению» [4]. Обсуждая проблему обобщения, философы рассматривают ее в гносеологическом, историческом и логическом аспектах [, , , 2, 4, 5,1,3]. Логико-методологический уровень обобщения рассматривает Д. П. Горский. Д.П. Горский рассматривает различные виды обобщении: аналитические и синтетические, релевантные и нерелевантные, статистические и приблизительные, обобщения, основанные на абстракции отождествления , на определениях через абстракцию, на принципе ограничений и др. Он отмечает, что без обобщения не может быть познания. Обобщение есть необходимое условие и повседневного, и научного познания, поскольку оно не удовлетворяется фиксацией отдельного, индивидуального на уровне чувственного познания []. A.C. Арсеньев и B. C. Библер рассматривают обобщение в познании, как процесс, идущий в глубь предмета, от его внешней стороны к внутренней, к раскрытию скрытой необходимости []. Е.К. Войшвилло, проводя логико-гносеологический анализ понятий, как форм мышления, рассматривает и вопросы обобщения. Обобщение некоторого понятия, по его мнению, есть операция образования из этого понятия некоторого нового с более широким объемом []. Логико-гносеологический аспект обобщения подробно анализируется в трудах Б. М. Кедрова. Б.М. Кедров определяет и противопоставляет такие способы обобщения в образовании понятий, как формально-индукпшшй (философско-логический) и содержательно логический (теоретически-диалектический). Формально-индуктивный способ предполагает возможность оперирования непосредственно ощутимыми признаками изучаемых предметов. Он сугубо эмпиричен. На этой логической основе построены определители различных естественных наук. В отличие от формально-индуктивного способа обобщения теоретически-диалектический требует выделения определяющих признаков. Здесь речь идет не о разбивке всех непосредственно чувственно воспринимаемых признаков предметов на более общие и на менее общие, а о - выведении существенных признаков анализируемого предмета, явления.