Дидактическая организация преемственности формирования исторического знания в системе "школа - технический вуз"

• Автор: Перескокова, Татьяна Аркадьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 163 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ КАК ОБЛАСТЬ

НАУЧНОГО ЗНАНИЯ И КАК УЧЕБНЫЙ ПРЕДМЕТ

1.1. Соотношение науки история и учебного предмета история. Эволюция исторического знания

и преподавания истории в школе

1.2. Организация исторического знания в системе образования России в XIX начале XX века
в России

1.3. Особенности организации исторического знания

в системе образования России с до середины

х годов XX века

1.4. Проблемы, тенденции и перспективы развития исторического образования в России в е годы
XX века.
ГЛАВА 2. ДИДАКТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ
ИСТОРИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ В СОВРЕМЕННОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СИСТЕМЕ
2.1. Дидактические основы организации исторического
знания
2.2. Современный образовательный стандарт как основа структурной и содержательной организации исторического знания
2.3. Проблемы дидактической организации исторического знания в вузе в общем контексте гуманизации образования
ГЛАВА 3. ОБЩАЯ СХЕМА ДИДАКТИЧЕСКОЙ ОРГАНИЗАЦИИ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ ИСТОРИЧЕСКОГ ЗНАНИЯ В СИСТЕМЕ ШКОЛА ТЕХНИЧЕСКИЙ ВУЗ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


В эпоху нового времени идея бога как творца истории была отброшена и появились попытки объяснить причинно - следственную связь материального мира, исходя из него самого. Итальянский философ Д. Вико (-) утверждал, что исторический процесс имеет объективный и провиденциальный характер, А. Тюрго считал, что историю общества движет человеческий разум, хотя в целом, несмотря на утверждение капиталистических отношений, историческая наука оставалась на идеалистических позициях. Крупнейшими представителями этого периода были Ф. Гизо ( -), О. Тьерри (-), Ф. Минье (-), и др. В XIX веке немецкие историки Ф. Шлоссер и В. Онкекн создали «Всемирную историю» в и томах. Огромное значение для развития исторической науки имело утверждение в XIX веке исторического метода познания и появление марксизма. История государства Российского» В. Н Татищева (-), «История Российская» М. М. Щербатова (-) в книгах. Крупнейшим российским историком начала XIX века был Н. М. Карамзин (-). Его главный труд «История Государства Российского» написана простым живым языком. За этой работой Карамзина последовала -томная «История России с древнейших времён» С. М. Соловьёва (-), «Русская история» Н. И. Костомарова (-), «Курс русской истории» В. О. Ключевского (-). Специалистом по русской истории был Т. Н. Грановский (-). Труды выдающихся историков России в значительной мере повлияли на содержание «истории» как учебного предмета. Бурное развитие получила историческая наука в новейшее время (кон. XIX- XX в. На этом этапе в западной исторической науке были разработаны различные концепции исторического развития: А. Тойнби (-), У. Ростоу (р. М. Вебер (-), М. Блок (-), А. Тофлер (р. Среди наиболее известных отечественных историков Новейшего времени П. Ф. Платонов (-), М. Н. Покровский (-), Е. В. Тарле (-), В. В. Струве (-), С. Д. Сказкин (-), Е. А. Косьминский (-), М. В. Нечкина (-), И. Д. Ковальченко (-), М. Н. Тихомиров (-), С. Б. Бахрушин, М. А. Барг и др. На основании вышесказанного можно сделать вывод, что «история» как наука имеет длительный путь развития. Так как на всех этапах развития человеческого общества люди пытались передать исторические знания, проследим особенности этого процесса. Прежде всего, следует отметить, что подходы к изучению истории на разных этапах развития общества были различными. Они диктовались часто особенностями политического строя, социальных условий, определялись уровнем развития культуры, менталитетом людей. Так, в традиционном обществе Европы через Священную историю, историю церкви и христианских государств человек обретал жизненно важную связь со временами Творения и Искупления, со святыми -страдальцами за веру, деятелями государства и церкви, являвшими собой примеры морального совершенства и государственной мудрости. Прошлое выступало как государственный идеал, а история - как Учительница жизни. Она имела ограниченный характер, объём учебного материала был ограничен, образовательная и воспитательная функция тесно объединены. Знание подкрепляло веру, а вера придавала смысл процессу обучения. С эпохи Просвещения начинается быстрая секуляризация исторического знания, а затем образования. Делаются первые шаги к созданию исторической науки, критической истории. При этом, идеал разума заменяет идеал веры. Теология истории превращается в философию истории. Как школьный предмет история сохраняет своё значение Учительницы жизни, но сферу образования всё больше насыщают факты не столько христианской, канонической, сколько античной и светской политической истории. Они также канонизируются, им предаётся вечное, неизбывное значение для человечества и каждой индивидуальной личности. Такой подход в отличие от уходящего традиционалистского принято называть экземпляристким (от англ. Экземпляристская история была более земная, это история людей - героев. На рубеже XIX века история перестала быть Учительницей жизни, модернизация общества привела к тому, что прошлое «перестало бросать свет на будущее» [,], как писал французский историк Л. Де Тонквиль. История» на этом этапе оформилась как научная дисциплина. Эволюционная модель исторической науки проникла в сферу исторического образования.