Воспитание социальной активности детей и подростков в учреждениях дополнительного образования в процессе художественно-творческой деятельности

• Автор: Левкина, Татьяна Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Владимир
• Количество страниц: 201 с.

Содержание

Введение. с.З

Глава I

Теоретические основы воспитания социальной активности

1.1. Социальная активность личности как научное понятие. с .

1.2. Художественнотворческая деятельность как средство формирования социальной активности детей и подростков. с.
1.3. Воспитательный потенциал учреждений дополнительного образования в развитии у детей и подростков социальной

активности с.

Глава II
Организация работы по воспитанию социальной активности детей и подростков в учреждениях дополнительного образования художественнотворческого профиля
2.1. Педагогические условия и пути, определяющие эффективность становления социальной активности детей и подростков в учреждениях
дополнительного образования средствами художественнотворческой деятельности. с.
2.2. Взаимодействие учреждений дополнительного образования с другими институтами социализации личности в развитии социальной активности воспитанников. с.
2.3. Уровни сформированности социальной активности воспитанников учреждений дополнительного образования художественнотворческой направленности с
Заключение с.
Список использованной литературы


В русле этого разделения и осуществлялись проводимые исследования. В философском осмыслении феномена активности с определенностью можно выделить несколько периодов, связанных с вехами развития нашего государства, его идеологии. Если до года активность личности прежде всего трактовалась как синоним творчества, инициативы, революционного напора, и, по К. Марксу, олицетворяла собой деятельность, преобразующую и революционизирующую мир (М. М. Рубинштейн, Г. Г. Шлет и др. Д.И. Чеснокова, М. Б. Митина, П. Ф. Юдина, П. Н. Поспелова и др. Пожалуй, некоторое исключение составили позиции, характерные периоду Отечественной войны, когда вновь поддерживалась (по-прежнему в рамках казарменной дисциплины) инициатива и самодеятельность как проявление активности борцов за независимость Родины. И только -е годы знаменуют поворот ведущих отечественных философов и социологов к проблемам активности личности в связи с возможностями свободного выбора, личных потребностей и интересов (Б. П. Грушин, Э. В. Ильенков, В. Келле, И. С. Кон, ^ . К. Мамардашвили, Г. П. Щедровицкий). Разумеется, в рамках коммунистической идеологии и при полном пиетете к государственному строю (сознательно вынесем за скобки так называемое «диссидентское движение») и «шестидесятники», и последующие за ними поколения социологов выдвигают на первый план воспитание таких составляющих социальной активности, как идейно-политическая, хозяйственноорганизаторская, гражданская, трудовая. Особое внимание обращается на категории «субъект» и «объект», активность личности и активность сознания, взаимосвязь социальной среды и активности личности (Л. П. Буева, В. А. Лекторский, К. Н. Любутин, позднее К. А. Абульханова-Славская и др. В исследованиях В. П. Тугаринова вопросы активности сознания рассматриваются в его отношении к общественному бытию, связи с общественно-исторической практикой: степень активности личности зависит от способа ее включения в общественные отношения. Активное отношение субъекта к миру, выражающееся в потребностях, интересах изучалась А. Г. Здравомысловым, А. М. Гендиным, H. H. Трубниковым. В частности, Трубников H. H. отмечает, что связь субъекта и объекта общественных отношений выступает не в виде зеркального отражения общественного бытия, а как активный процесс вычленения и преобразования объекта, направляемый потребностями, интересами и целями субъекта (3). B.C. Баруллин, исследуя соотношение принципов отражения и активности, показал, что эти категории не исключают друг друга, а сама активность может быть понята только на базе отражения. Интересны и другие подходы ученого: останавливаясь на вопросе о роли личности как движущей силе общественной жизни, B. C. Баруллин указывает, что активность личности «глубоко интимна» по своему происхождению, поэтому необходимо обратиться к особой роли интимного начата. В нашей истории личностное начало растворилось в общем социально-коллективном, в то время как подлинная активность субъекта может проявляться лишь тогда, когда у общества будет воспитан своеобразный культ личности, «культ каждого человека, каждой личности» (, С. Эта идея глубоко разрабатывается также психологом и философом К. А. Абульхановой-Славской. Многогранное научное творчество М. М. Бахтина не обошло вниманием проблему активности личности, суть которой он, используя разнообразные синонимы, сводит к всеобъемлющему значению действа, проявлению сущностных сил человека в их глубине и напряженности: В одном случае он признает, что момент активности нашего разума есть трансцендентный момент в составе суждения, т. По Бахтину, активность - «содержательность акта («факта»), «активный поступок» утверждает свою единственность и незаменимость, это условие свободы творца («творец свободен и активен, творимое несвободно и пассивно»). Сущность нравственной активности заключается в выборе цели, целеполагании в событии. Главенствующим для М. М. Бахтина является тезис о непременной действенности активности сознания индивида (, С. Весьма плодотворной представляется нам попытка М.