Этнопедагогические ценности в творческом наследии калмыцких писателей как национально-региональный компонент образования

• Автор: Айдарова, Гилян Петровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 170 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение .

Глава I. Этнопедагогическая аксиология в творчестве калмыцких

писателей
1.1.Сущность воспитания и педагогические ценности в представлениях калмыцких писателей

1.2.Дети и детская среда в творческом наследии калмыцких писателей.

1.3.Идеал совершенного человека как высшая этнопедагогическая ценность в творческом наследии калмыцких писателей
1.4.Единство слова и дела в просветительнопедагогической деятельности калмыцких писателей

Глава II. Теория и опыт этнопедагогического осмысления наследия

калмыцких писателей

2.1.Трансформация идей калмыцких писателей в национальную систему воспитания

2.2.Творчество калмыцких писателей в процессе этнопедагогизации системы учебновоспитательной работы национальных школ
2.3.Калмыцкая традиционная культура воспитания как факт российской и мировой цивилизации.
Заключение.
Библиография


Творческое наследие калмыцких писателей является источником этнопедагогической аксиологии и эпистемии, показывает, что калмыки, как и другие этносы многонационального российского государства, имеют свою «характеристическую» систему воспитания, обусловленную культурноисторической ситуацией и менталитетом нации, о чем свидетельствуют жизнь и творчество национальных писателей. Представления калмыцких писателей об идеале совершенного человека являются конкретизацией и дальнейшим развитием народного понимания роли и значения идеальных образов. Интегративные качества совершенного человека: патриотизм, трудолюбие и нравственность - могут быть основой при определении цели воспитания в современных условиях. Образы детей, детская среда в произведениях калмыцких писателей являются фактором функционирования национальной системы воспитания, где ведущая роль отводится семье, родителям, родственным отношениям, личному примеру взрослых в формировании трудолюбия и нравственности, традициям, обычаям и обрядам. Особое внимание уделяется изучению личности ребенка, воспитанию чувства национального достоинства, развитию его природных способностей. Степень проявляющихся в учебной ситуации личностного опыта избирательности, самостоятельности, определения смысла изучаемого материала является критерием перехода от низкого уровня диалогичности к более высокому уровню, характеризующему сознательное усвоение материала, выработку собственной позиции, определяющей национальное самосознание личности. Условия изучения этнопедагогической аксиологии (место, значение, ценность, смысл), эпистемии (познание, знание, идея, мысль), в наследии калмыцких писателей в процессе этнопедагогизации учебно-воспитательной работы школ определяются гармонизацией взаимодействия учителей и учеников. Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись в ходе Международной практической конференции в году «Этнопедагогика калмыков и развитие национальной школы» в г. Элисте, на V, VI собраниях Южного отделения РАО «Развитие личности в образовательных системах Южно-Российского региона» в , г. Международном симпозиуме, посвященном 0-летию со дня рождения основателя ойратской письменности «Тодо бичг» (ясное письмо) Зая-Пандиты и 0-летию вхождения калмыцкого народа в состав России в г. Образование Калмыкии на рубеже веков. Состояние и перспективы развития в г. Калмгосуниверситета, методсовете Элистинской средней школы №. Результаты исследования отражены в 6-ти научных публикациях. Глава 1. Этнопедагогическая аксиология в творчестве калмыцких писателей. На протяжении многих веков педагоги выходили на философское осмысление целей, ценностей, проблем в сфере образования, воспитания и развития личности. И это не случайно. Философское осмысление многих современных проблем обучения и воспитания важно как для разработки философско-методологических основ педагогики, так и для профессионального становления учителя, осознания им своей воспитательной миссии. К философско-педагогическим стратегиям или методологическим принципам образования мы относим прежде всего аксиологический метопринцип. Понятие «аксиология» введено в научный оборот в году французским философом П. Лани, а уже в г. Э. Гартман. В настоящее время в философских словарях аксиология определяется как наука о ценностях. Мы рассматриваем аксиологический принцип как подход к анализу приоритетных педагогических ценностей в образовании, воспитании и саморазвитии человека (3). Следует отметить, что тема ценностей возникает в любой сфере человеческой деятельности, в любой науке о человеке. Что касается педагогической деятельности, то ценности, как и цели образования, только за последнее столетие сильно изменились. Изменение социально-политической ориентации России на демократическое общество, с одной стороны, и на рыночные отношения, с другой, резко изменили цели и ценности образования. Прежде всего в обществе все более осознается, что нам нужно не любое образование, а образование высокого качества, образование, отвечающее высоким государственным и мировым стандартам.