Этнопедагогические воззрения ойрат-калмыков : На материале эпоса "Джангар"

• Автор: Босхамджиева, Саглар Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Элиста
• Количество страниц: 153 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ТРАДИЦИЙ КАЛМЫКОВ

1.1. ТРАДИЦИИ ВОСПИТАНИЯ В КАЛМЫЦКОМ ФОЛЬКЛОРЕ

1.2. Э1 ЮС ДЖАН АР ПАМЯТНИК ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ ВОСПИТАНИЯ КАЛМЫКОВ

1.3. ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ ДЖАНГАРА

ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ

Глава 2. ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДЖАНГАРА

2.1. КАЛМЫЦКИЙ ИДЕАЛ СОВЕРШЕННОГО

ЧЕЛОВЕКА

, 2.2. ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ

РАВСТВЕН1ЮЭТИЧЕСКИХ ТРАДИЦИЙ ВОСПИТАНИЯ
2.3. МЕТОДЫ, СРЕДСТВА, ПРИЕМЫ, ФОРМЫ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ
2.4. МЕСТО ДЖАН1 АРА В ПРОЦЕССЕ ЭТНОГ1ЕДАГОГИЗАЦИИ УЧЕБНОВОСПИТАТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ В ШКОЛЕ
ВЫВОДЫ Г ВТОРОЙ ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Ушинский впервые ввел в педагогическую терминологию научный термин «народная педагогика», обозначив ее одним из факторов, под влиянием которого складывалась педагогическая наука. С развитием этнографии как науки именно материалы об образе жизни, быте, традиционном опыте воспитания различных народов способствовали научному изучению проблем народной педагогики. Г.Н. Волков, В. Х. Арутюнян, А. Ш. Гашимов, Я. И. Ханбиков и др. Г.Н. Волков основой народного воспитания считает жизнь и быт семьи. Он определяет народную педагогику как «совокупность и взаимозависимость целей, задач, путей и средств воспитания и обучения, педагогических навыков и приемов, применяемых народом в целях привития личности желательных ему качеств» (, с. В трактовке автора «народная педагогическая культура» составляет единство целей, средств и содержания народного воспитания. Народная педагогика является источником педагогической науки (И. Т. Огородников, Е. И. Медынский, И. Ф. Свадковский), основой, на которой базируется теория педагогики. При помощи теоретической педагогики народная педагогика становится наукой этнопедагогикой. Этот термин впервые в своем исследовании применил Г. Н. Волков, определив ее как науку «об опыте народных масс по воспитанию подрастающего поколения, об их педагогических воззрениях, науку о педагогике быта, педагогике семьи, рода, племени, народности и нации. Этническая педагогика исследует особенности национального характера, сложившиеся под влиянием исторических условий» (, с. Если народная педагогика имеет отношение к опыту и его описанию, средствам и идеям народного воспитания, то этнопедагогика - к сфере теоретической мысли, сфере науки. Если бы была составлена хрестоматия двух родов - по народной педагогике и этнопедагогике, то в первую бы вошли произведения устного народного творчества о воспитании, этнографические описания традиций, связанных с воспитанием подрастающего поколения, а вторая - содержала бы отрывки из сочинений деятелей педагогической науки о народной педагогике и народном воспитании» (, с. Начиная с -х годов и по настоящее время, значительно углубился интерес к методологии народной педагогики (Ш. М.-Х. Арсалиев, И. А.Ш. Гашимов, В. М. Григорьев, М. Б. Гуртусва, Г. Н. Волков, Э. Д. Днепров, К. Ж. Кожахметова, О. Д. Мукаева, Т. Н. Петрова, К. Пирлиев, Ю. А. Рудь, Е. Христова, З. Б. Цаллагова, И. А. Шоров и другие). Ш.А. Мирзоев, Ш. А. Шоров и другие); - второе рассматривало педагогическую практику народа на основе его традиций и обычаев воспитания (З. М. Магомедова, И. О. Дреев и другие); -третье течение ориентировалось на изучение педагогических идей и педагогического опыта в их единстве (А. П. Орлова, Р. К. Санабасова и другие). В третьем направлении в методологическом отношении задавали тон В. М. Корогов («Введение в педагогику») и Б. Т. Лихачев («Философия воспитания»). В последнее время исследование традиционных форм воспитания детей проходит достаточно интенсивно, что позволяет всесторонне изучить культуру и быт народов, понять их психологию, раскрыть механизмы передачи этнокультурных традиций в процессе воспитания ребенка, определить наиболее продуктивные стороны традиционной педагогики (Ш. М.-Х. Арсалиев - Этнопедагогика чеченцев; Г. Н. Волков - Этнопедагогика чувашей; А. О.Д. Мукаева - Этнопедагогика калмыков: история и современность; Т. Н. Петрова - История воспитания и педагогической мысли чувашского народа в - вв. К.П. Пирлиев - Очерки этнопедагогики туркменского народа;*Р. К. Санабасова - Этнопедагогика алтайцев; Н. С. Силистрау - Этнопедагогика Молдаван; З. Б. Цаллагова - Теория и практика функционирования афористических средств и форм традиционного воспитания у народов Северного Кавказа и другие). Сегодня проблемы народной педагогики дали толчок изучению теоретико-методологических аспектов этнопедагогики, а также исследованиям в области семейной педагогики (A. A. Григорьева, В. А. Николаев, Э. И. Сокольникова, И. Н. Федотова, М. Г. Харитонов и др. Идея обращения к изучению мудрости народного воспитания через фольклор глубоко обоснована в педагогической концепции Я. А. Коменского.