Формирование морального облика курсантов в процессе обучения в юридическом вузе МВД

• Автор: Пупынин, Герасим Владимирович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 180 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Проблема формирования морального облика курсантов
юридического вуза МВД в теории и практике образования
1.1 Генезис идей о профессиональной морали сотрудника ОВД в
истории отечественной научной мысли.
1.2.Сущность и содержание морального облика сотрудника ОВД.
1.3.Изучение морального облика курсантов юридического
института МВД.
Глава 2. Организация и результативность экспериментальной
работы по формированию морального облика курсантов в процессе их обучения в юридическом институте МВД.
2.1 Сущность моральной ориентировки в формировании морального облика курсантов юридического вуза МВД.
2.2 Организация экспериментальной работы по формированию морального облика курсантов юридического вуза МВД.
2.3 Результативность опытноэкспериментальной работы по формированию морального облика курсантов вуза МВД
Заключение
Библиография


Мы не рассматриваем собственно проблему выделения структурных компонентов этики. Обращение к структуре этики вызвано исключительно необходимостью раскрытия профессиональной морали сотрудников ОВД. Поэтому мы не можем обойтись без указания точек зрения ученых относительно определе-* ния структуры этики. Так, A. A. Гусейнов в результате выделения функций этики ( этика: а) описывает качественные границы нравственности; б) научно обосновывает ее необходимость, происхождение, сущность, специфику, законы развития; в) дает критический ценностный анатиз нравов, норм) подразделяет этику на эмпири-чески-описательную, философско-теоретическую и нормативную части ( 8, -). A.И. Титаренко, Р. Ф. Карвацкая и В. А. Титов обосновывают три структурных звена этики: этологию (имеющую дескриптивный, эмпирический характер), общетеоретическую этику (имеющую философско-концептуальный характер), нормативную этику (имеющую предписательный характер и дающую личности нормативно-ценностные рекомендации) ( цит. B.Момов выделяет методологию этики или метаэтику, теоретическую этику, прикладную этику и дескриптивную этику ( 2, -). Для нашего исследования особый интерес представляют положения В. Момова о структуре этики, выделившего в рамках прикладной этики профессиональную этику. Прикладная этика, как пишет В. Момов, «разрабатывает способы и пути практического воздействия на нравственное сознание и поведение людей, охватывая теорию нравственного воспитания, то есть педагогическую этику и профессиональную этику» (2, ). Одной из ведущих функций морали, наряду с познавательной, воспитательной, оценочно-нормативной, ориентирующей и други, является регулятивная функция (С. Ф. Анисимов, Л. М. Архангельский, A. A. Гусейнов, О. Г. Дроб-ницкий, А. И. Титаренко). Мораль регулирует деятельность и поведение во всех формах общественной жизни, в том числе и в трудовой сфере. Каждой профессии присущи свои специфические нравственные характеристики. Такие особенности трудовой морали, как подчеркивает В. Н. Наумчик и Е. А. Савченко, связаны с профессиональной этикой, являющейся видом трудовой морали различных профессий (7, ), в том числе и сотрудника ОВД. Основное назначение профессиональной этики, включающей в себя понимание общих знаний о морали в целом, заключается в обосновании требований к конкретным видам деятельности. Соблюдение данных требований, предписаний, норм содействует не только выполнению обязанностей, но и ориентирует сотрудника ОВД на выбор адекватных морали средств и способов взаимодействия с людьми. ОВД. Этика как «наука о морали описывает и объясняет нравственное состояние общества, человека, которые претерпевают изменения как на протяжении существования человечества, так и на протяжении жизни одного поколения и даже изменения, происходящие в период одного десятилетия» (5, 1). Однако в любом случае мы имеем дело с «относительно устойчивой системой моральных представлений, ценностей, которые в зависимости от эпохи наполняются конкретным содержанием» (9, 1). С этой точки зрения несомненный интерес представляет историческое рассмотрение развивающихся моральных явлений, в том числе и генезиса идей о ^ профессиональной морали сотрудника ОВД. Профессиональная мораль сотрудника ОВД возникла как объективная необходимость соответствующего поведения вследствие стремления общества охранять физический и духовный мир людей. Свое начало она берет от профессиональной морали военных. Так, в законах Ману (Индия, 0 год) написано: «Не полагайся убивать ни оказавшегося на земле, ни сидящего, ни говорящего: «Я твой», ни спящего, ни безоружного, ни тяжело раненого, ни устрашенного» (9, ). Подобные моральные требования мы находим у Е. Анчела, который раскрывает особенности Кодекса самурайской этики: верность государю, началь-нику; мудрость, знание того, что такое добро и что такое зло, умение различать их; справедливость, готовность защищать добро и противостоять злу; человеколюбие; почтительность; мужество; соблюдение чести и личного достоинства; правдивость; ложь для воина-самурая равносильна бесчестию и трусости (6, 2).