Формирование политической культуры старшеклассников

• Автор: Щитников, Александр Савельевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 192 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1 Теоретические предпосылки формирования политической культуры старшеклассников

1.1 Политическая культура как предмет социальнопедагогического исследования.

1.2. Структура политической культуры старшеклассников

1.3. Теоретические подходы к определению уровней сформированности

политической культуры старшеклассников

Глава 2 Условия формирования политической культуры старшеклассников

2.1.Реализация диагностического подхода к организации процесса формирования политической культуры старшеклассников .
2.2. Обновление содержания, форм и методов воспитания ориентированных на формирование политической культуры старшеклассников

2.3.Развитие аналитических умений старшеклассников .

Заключение
Библиографический список
Приложение
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Именно поэтому вопросы, связанные со становлением политической культуры и гражданственности, являются сегодня актуальными и востребованными. С нашей точки зрения основным смыслообразующим компонентом понятия «политическая культура» является «культура». Термин «культура» (от латинского cultura) - возделывание, обрабатывание, почитание - издавна используется для обозначения того, что сделано человеком. Термин “культура” - один из самых используемых в практическом и научном обиходе, как отмечается в The Macmillan Encyclopedia, был введен в широкий философский обиход немецкими просветителями С. Пуфендорфом, И. Аделунгом, И. Г. Гердером [0]. Проблему культуры в разное время рассматривали в своих работах Т. Н.Волков, С. И.Гессен, П. С.Гуревич, О. В.Долженко, С. Н.Иконникова, Л. Г.Ионин, И. Кант, В. Ж.Келле, В. Б.Миронов, Э. А.Орлова, В. Н.Порус, Ж. Ж.Руссо, Л. Н.Толстой и другие ученые. Большинство исследователей говорят о многоаспектности феномена культуры: Г. Н Волков отмечает, что культура понятие многосложное, трудно поддающееся однозначным определениям []; Л. В.Ж. Келле пишет: «Культура представляет собой объект особой сложности» [6]; В. Вятр обращает внимание на то, что понятие «культура» относится к многозначным в науке, а в обиходной речи употребляется иначе, чем в науке []. С.3], как совокупность способов и приемов человеческой деятельности (как материальной, так и духовной), объективированных в предметных, материальных носителях (средствах труда, знаках) и передаваемых последующим поколениям [7. С.7]; как совокупность достижений человечества в производственном, общественном и умственном отношении [6] и как совокупность материальных и культурных ценностей, созданных человеческим обществом [3. С. 6]. В работе «Философско-психологические проблемы развития образования» авторы отмечают, что культура, взятая в плане онтологическом («бытийном») есть совокупность материальных и духовных ценностей, созданных и накопленных человечеством в историческом процессе; взятая актуально - есть сумма навыков, знаний и умений всякого рода; взятая функционально - есть обработка предметов и веществ природы и обработка самого человека [8]. М.С. Несколько иной подход к определению феномена культуры мы находим у Л. Г. Ионина. Анализируя социологический аспект культуры, исследователь приходит к выводу, что в современных европейских языках можно выделить (если исключить сельскохозяйственную и естественнонаучную терминологию) четыре основных смысла слова культура. В «Российской педагогической энциклопедии» культура рассматривается как «исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях» [1 С. Культурная преемственность осуществляется не автоматически. Для того чтобы она проходила успешно, необходима организация стройной и внутренне согласованной системы воспитания и образования, основанной на научном исследовании форм, методов, направлений и механизмов развития личности» [там же С. По мнению исследователя проблемы культуры И. Вторую природу исследователь рассматривает как первые элементы культуры [4]. Для нашей работы значимы те исследования, в которых культура рассматривается как «мир человека от начала и до конца созданный им самим» [3. С. ]; как образцы человеческих отношений, регуляторы социального взаимодействия []; как все социальное наследие, которое можно рассматривать как синтез материальной и нематериальной культур [2]. Анализируя проблему культуры В. Ж.Келле, отмечает: «Культура не есть вещь, но вместе с тем она есть нечто объективно присущее вещи, «чувственно-сверхчувственная вещь» [6. С. ]. По мнению В. П. Андрущенко и других исследователей: «Культура как явление соткана из сознания, его элементов. Но культура не вообще сознание, не отдельные его элементы, а способ, метод ценностного освоения действительности. Способ, метод выявления ценностей и есть культура. Культура - взгляд на мир через призму Добра и Зла, полезного и вредного, умного и глупого, прекрасного и безобразного и т.