Философско-педагогические взгляды Е. И. Рерих

• Автор: Лащенко, Наталья Дмитриевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 169 с.

1.1. Философские основы педагогических взглядов Е. И. Рерих

1.2. Факторы формирования и развития человека антропологический подход

1.3. Теоретические основы гуманистической педагогики Е. И. Рерих

Глава И. Вопросы обучения и воспитания в творческом

наследии Е. И. Рерих

2.1. Идея совершенствования содержания образования

2.2. Нравственное воспитание доминанта целостного воспитательного процесса

2.3. Труд основа жизни, воспитания и развития

2.4. Красота путь развития и самосовершенствования

Заключение
2



6
0
3
Библиографический список
6
ВВЕДЕНИЕ


Монтессори в современном образовательном процессе Белгород, Формирование профессионализма учителя проблемы, поиски решений на рубеже столетий Барановичи, Беларусь, на Международном российскопольском научном симпозиуме Социальная коммуникация в современных условиях состояние, проблемы, перспективы Белгород, на Российской научнометодической конференции Гуманистические аспекты подготовки и переподготовки учителя XXI века Рязань, на зональной конференции Развивающее обучение история, теория, практика Белгород, на заседаниях кафедры педагогики БелГУ гг. Материалы исследования использовались в спецкурсе Введение в основы Живой Этики педагогический аспект для студентов факультета педагогики начального и дошкольного образования Белгородского госуниверситета. Внедрение результатов исследования осуществлялось путем их публикации. По теме диссертации опубликовано работ, в печати 2. Структура диссертации определена логикой и задачами исследования и включает введение, две главы, заключение, библиографический список. Глава Г МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ И ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ВЗГЛЯДОВ Е. Педагогические взгляды Е. И. Рерих представляют собой органическую часть философскоэтического Учения Живой Этики, которое она разделяла, которому следовала и которое определило ее мировоззрение. Это Учение сложная система философских, антропологических, этических, психологопедагогических положений, образующих целостное единство, связь между компонентами которого диктуется сущностью этого Учения и логикой изложения 4, с. Основы этого Учения даны в книгах Е. И. Рерих, объединенных общим названием Учение Живой Этики, а также в ее эпистолярном наследии. Для того, чтобы подвергнуть исследованию педагогический компонент Учения Живой Этики, потребовалось извлечь из текста отдельные положения, привести их в некую систему и придать им форму, приемлемую для восприятия современным читателем. Видный современный психолог, социолог и этнограф И. С. Кон, касаясь историкопедагогических исследований культур, не похожих на нашу, указывает, что исследователи порой так препарируют изучаемый материал, что отдельные педагогические положения оказываются вырванными из исторического и культурного контекста, будучи включенными в иное системное целое, они утрачивают свою оригинальность, создают порой искаженное представление о существе исследуемого материала , с. Учитывая это, по существу справедливое замечание, мы стремились выбрать такую форму подачи исследуемого материала, в которой в определенной мере была бы представлена мировоззренческая основа педагогических взглядов Е. Пытаясь сохранить стилистику и своеобразие терминологии Е. И. Рерих и в наибольшей степени приблизиться к сути е педагогических взглядов, потребовалось прибегнуть к педагогической интерпретации философских категорий Учения Живой Этики. Мы придерживаемся убеждения, что наиболее полное изучение, осмысление и истолкование педагогических взглядов возможно лишь в единстве с исследованием их философской основы. Поэтому не сочли возможным излагать педагогические взгляды Е. И. Рерих обособленными от ее философских, антропологических и этических воззрений, которые явились методологической основой ее педагогики и предопределили ее своеобразие. Такой подход, на наш взгляд, соответствует многовековой традиции, характерной для истории педагогической мысли, когда эта сфера человеческих знаний и практической деятельности рассматривалась как прикладная философия, этика или социология, как некие выводы или следствия, вытекающие из этих наук. Такими по существу являются и педагогические взгляды Е. И. Рерих в контексте философскоэтического Учения Живой Этики. Такой исследовательский подход созвучен также и современному научному педагогическому мышлению. Этику называл практической философией воспитания видный отечественный теоретик и практик педагогики В. А. Сухомлинский , с. Об этом же убедительно говорит и яркий представитель современной отечественной гуманистической педагогики Ш. А. Амонашвили. Он утверждает, что каждый педагог для того, чтобы выработать собственную педагогическую позицию, должен придерживаться определнной философской системы, исходя из которой он осмысливает ребнка и которая служит источником педагогических размышлений и ориентиром в педагогической практике. Я не мыслю себе педагогический процесс, пишет он, если он не имеет под собой философской основы , с.