Условия образования педагогических форм во внеурочной работе общеобразовательной школы

• Автор: Косова, Вера Васильевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 204 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава . Теоретические основания образования педагогической формы

1. Понятие педагогической формы

2. Процесс формообразования как теоретическая проблема

3. Условия и признаки образования педагогической формы

Глава II. Образование педагогических форм

в развивающихся педагогических практиках

1. Образование педагогической формы в практике А.С.Макаренко

2. Этапы становления педагогической формы в практике коммунарского воспитания

3 Особенности образования педагогической формы в развивающихся практиках

Глава 1. Изменение педагогических форм во внеурочной практике общеобразовательной школы
1. Обоснование программы исследования
2. Образование педагогической формы во внеурочной работе школы
3. Анализ результатов экспериментальной работы
Заключение
Литература


Однако само понятие педагогической формы оказывается слабо разработанным в науке и необходимо уточнить, определить как содержание этого понятия, так и условия образования педагогической формы. И прежде чем определить, каковы сущностные характеристики нашего предмета исследования, необходимо представлять себе, какие подходы имеют место в его толковании. Это весьма актуально именно в отношении педагогической формы, поскольку само понятие «форма» используется не только как педагогическая категория, но и является одной из ведущих философских категорий. На наш взгляд, есть необходимость и в выяснении того, как данное понятие рассматривается в психологическом аспекте и в методологии. Но вначале ознакомимся с определениями, характеризующими данную категорию в справочной литературе. Советский энциклопедический словарь, с. Логический словарь-справочник, с. Философский энциклопедический словарь, с. Литературный энциклопедический словарь, с. Современный философский словарь, с. Толковый словарь живого великорусского языка, с. И акцентирование внимания на разных признаках вполне оправдано: это характеризует данную категорию во всей многоплановости ее сущностных характеристик. Продолжим рассмотрение формы, но уже как понятия. Обратимся к философскому аспекту, поскольку именно к философии восходят истоки данной категории. Так, Аристотель понимает форму как сущность вещи, а это означает, что «. В таком определении подчеркивается связь формы с целью как идеальной формой: не случайно Аристотель ставит в один ряд форму и образ -здесь можно говорить об определяющей роли формы как чисто идеального начала. Нужно обратить внимание и на то, что у Аристотеля форма - это «не только внешняя форма, это и структура, строение вещи» [5, с. Однако в данном случае понятие формы уже раскрывается не только и не столько «изнутри», через структуру, но и через ее функцию: указывается на ее связь с целью, ее влияние на цель и зависимость от цели. В понимании Ф. Бэкона, формы - это формы простых природ. Ф.Бэкон ссылается на формы как на законы: они - детерминанты и элементы фундаментальных структур мира. Анализируя Ф. Бэкона, можно видеть, что развитое им понимание формы несколько отличается от толкования формы у Аристотеля, так как для Ф. Бэкона форма - это «своего рода движение материальных частиц, составляющих тело» [, с. Мы видим новую функцию формы - являть собой своеобразный закон. Для Гегеля форма в одно и то же время представлена в самом содержании и представляет собой нечто внешнее ему. В его трактовке «. Форма есть не что иное, как переход содержания в форму» [2, с. У Гегеля также просматривается понимание формы как структуры. Соотношение явления с собою имеет форму внутри самого себя, и так как оно обладает ею в этой тождественности, то оно обладает ею как существенным устойчивым существованием. Таким образом, форма есть содержание, а в своей развитой определенности она есть закон явлений» [6, с. С одной стороны, здесь можно провести параллель с Ф. Бэконом; с другой, - выделить следующую функцию формы: она раскрывает и удерживает содержание. В философии имеет место и такая точка зрения: «Форма есть разновидность. То есть в данном случае содержание трактуется как что-то неизменное, а форма - как его модификации. В учебнике для вузов «Введение в философию» находим следующую формулировку: «форма - принцип упорядоченности, способ существования того или иного содержания» [, с. С точки зрения Ю. Р.Захарова, форма есть «. Нужно сказать, что в марксистском определении формы также указывается на ее структуру [6, с. Итак, в философском смысле форма есть способ существования любого явления (можно считать, и педагогического), вместе с тем во всех трактовках виден общий, как бы объединяющий все формулировки признак - наличие содержания. В этой связи весьма актуальны работы М. К.Мамардашвили, где отмечается, что форма определяет и раскрывает содержание человеческой практики. В этом смысле форма уже обладает функциями «удержания» границ практики и помогает «прочитывать» и понимать ее. Приходим к заключению: в философии понимание формы связано с рассмотрением отношения самой формы и содержания. При этом, как правило, форма трактуется как «.