Теория и практика воспитания художественных потребностей школьников

• Автор: Волынкин, Валерий Иванович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Сочи
• Количество страниц: 397 с. : ил

Содержание
Введение. 3
Глава 1. Феноменология потребностей в современной науке как проблема активности личности 1. Философия потребностей
2. Потребность как предмет социологического исследования 3. Психологические механизмы потребностей

Краткие выводы по 1 главе

Глава П. Эстетический и педагогический аспект рассмотрения категории художественная потребность

1. Проблема соотношения понятий эстетическая потребность

и художественная потребность

2. Истоки художественной потребности

3. Анализ художественной потребности в ее связи

с катарсисом педагогический аспект 9

Краткие выводы по П главе 1
Г лава Ш. сихологичсские основы художественных потребностей 1. Предпосылки воспитания художественных потребностей
педагогический анализ проблемы 3
2. Структура художественной потребности 1
3. Исходные представления об уровнях развития
художественных потребностей современного школьника типология художественных потребностей 1
Крот кие выводы по Ш главе 4
Глава 1У. Педагогические условия и средства воспитания художественных потребностей школьников
1. Концептуальная модель воспитания художественных
потребностей школьников 6
2. Педагогический потенциал взаимодействия личности
и искусства 7
3. Принципы воспитания художественных потребностей
школьников 2
4. Система воспитания художественных потребностей
школьников 0
Краткие выводы по 1У главе
Заключение 1
Список литературы


Это означает избирательное отношение индивидов к явлениям культуры, в том числе и к искусству. И это неоспоримый факт. Каждый из нас видит то, что хочет видеть, то, что «дано» видеть. Но всегда ли мы умеем это делать адекватно? Иногда незнание проявляется в непонимании, а это значит - в неприятии. Применительно к искусству объективным феноменом, способствующим адекватности видения художественного образа искусства, мы считаем язык искусства, т. Ого особенно важно, если учесть, что искусство, его художественные образы обращены к ценностной сфере личности, се способностям, естественным тенденциям развертывания психической деятельности,_как справедливо пишет Г. С. Тарасов, и, добавим мы, что особенно важно, в процесс взаимодействия личности с искусством задействуются и вовлекаются (т. Развитие форм человеческой деятельности, развитие духовного производства и духовности в человеке и в жизни, развитие культуры привело к серьезной модификации и усложнению, что отмечается в научной литературе, средств духовной деятельности человека, усложнению и совершенствованию самих духовных потребностей, т. Как замечает Г. Социальные стандарты «языка» духовных деятельностей благодаря повышению творческого начала в этих деятельностях теряли свою силу, на смену им приходили более тонкие индивидуализированные формы (2, ). Духовная деятельность человека осуществляет активацию индивидуальных, субъективных сущностных сил человека, изменяя его, его отношение к миру и отношения с миром и Другим в нем, ибо «внешнее воздействие как объект, как объективное явление, выступает в своих предметных формах независимо от человеческою сознания, не имманентно и непосредственно, а как результат субъективной, «встречной» активности человеческого индивида» (2, ). История жизни человека, выступающая как результат значимых для него взаимодействий с предметным и человеческим миром выступает как история позитивного личностного выбора и активности индивида, в результате которой он и формирует свой внутренний мир, свои позиции, идеалы, ценности, влечения, мотивы. В этом смысле объективная логика развития социальной жизни, как замечает Г. С. Тарасов, усложнение зависимостей общественного (poor культуры) и индивидуального (рост самосознания и возможностей человека по овладению культурой) привели к дальнейшему развитию форм ценностного отношения индивида к миру, к изменению мира, так как «обстоятельства в такой же мерс творят людей, в какой люди творят обстоятельства» (К. Маркс). Возрастание роли субъективною фактора не только в человеческой истории, но и в определении судеб собственно индивидуальною существования человека - в этом состоит основной факт изменения роли человека, человеческой психики в процессе общественного развития (Тарасов Г. С.). Индивидуальный способ организации «внутренних» форм активности человека, их предельная спецификация - в этом заключается смысл активности индивида, его потребности. Таким образом, как отмечает Тарасов Г. Всякая потребность, как и их совокупность, затрагивают целостного индивида и представляю! Через духовную деятельность происходит связь индивида с обществом, другими людьми, культурой. Возрастание роли субъективного фактора, что отмечается в литературе, не только в человеческой истории, но и в определении судеб собст венно индивидуального существования человека, - в этом, собственно, состой! Активность психического на уровне личности, усложнение форм ее взаимоотношений с миром и культурой проявляется прежде всею в том, чю человек устанавливает необходимые ему формы своих жизненных взаимоотношений с миром, формирую свой мир потребностей, ценностей, установок, имея индивидуальные способы удовлетворения потребностей. В этом смысле, как справедливо замечает Г. С. Тарасов, «индивидуальное совершенствование человека выступает как высшая, эффективная форма реализации общественных задач и требований и поэтому имеет широкую объективную перспективу развития». Сегодняшняя задача школы - развитие «Я - концепции» ученика, обретение им личной и национальной идентичности.