Становление школьника-лидера в воспитывающей среде школы

• Автор: Тихомирова, Евгения Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 461 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава 1. Воспитывающая среда школы как основа лидерской субъекгивации школьника

1.1. Философское основание субъективации школьника в воспитывающей среде.

1.2. Пространства воспитывающей среды

1.3. Субъекты воспитывающей среды школы

1.4. Воспитывающая среда школы как социальнопедагогическое

явление

Глава 2. Лидер как интегральная характеристика субъектной позиции школьника.

2.1. Лидер как социальнопедагогическое явление.

2.2. Теория стилей деятельности лидера

2.3. Способности и умения лидера
2.4. Лидер мастер действия и взаимодействия в школьной
воспитывающей среде.
Глава 3. Социальнопедагогические основания взаимодействия воспитывающей среды школы и школьника, становящегося в ней лидером
3.1. Концептуальные подходы к взаимодействию воспитывающей среды школы и школьника, становящегося в ней лидером
3.2. Закономерности и содержание функционирования воспитывающей среды школы в процессе становления в ней школьникалидера.
3.3. Становление субъектной позиции школьника в пространствах воспитывающей среды школы.
3.4. Технологическое оснащение взаимосвязи воспитывающей среды школы и личности школьника в процессе его лидерского становления .
3 xx2
Глава 4. Технология организации взаимодействия школьника и воспитывающей среды школы как реализация концепции становления школьникалидера
4.1. Авторская технология организации взаимодействия школьника и воспитывающей среды школы.
4.2. Педагогические приемы внедрения авторской технологии организации взаимодействия школьника и воспитывающей среды школы .
4.3. Педагогические приемы определения результатов использования технологии становления лидерской позиции школьника в воспитывающей среде школы
Заключение.
Литература


Согласно его взглядам общество определяет развитие и деятельность всех составляющих его субъектов. Центральными проблемами позитивистской социальной философии (позитивистской потому, что она целиком базируется на данных науки - не на воображении и догадках, а на научных наблюдениях) являются проблемы закономерного характера развития общества и его роль как первоосновы . Решая эти проблемы, он сформулировал «великий основной закон интеллектуальной эволюции человечества». Согласно этому закону, познавательная деятельность людей, их общественное сознание и, в конечном счете, человеческая история, прошли три стадии своего развития: теологическую, метафизическую и позитивную. На первой стадии - теологической - доминирует религиозное мифологическое сознание, на основе которого складывалось отношение людей к внешнему миру, формировалась их мораль, решались проблемы их каждодневной жизни. На метафизической стадии человеческое сознание, по Конту, больше оперирует не воображениями, а понятиями, отражающими реальные процессы жизни людей. Однако, в силу слабого развития знаний людей об окружающем их мире, эти понятия довольно - таки абстрактны. На позитивной стадии человеческое сознание исходит в своих суждениях и выводах преимущественно из научных наблюдений. Положительное истинное мышление заключается, преимущественно, в способе видеть, чтобы предвидеть, изучать то, что есть, и отсюда заключать о том, что должно произойти согласно общему положению о неизбежности естественных законов» [8, ]. Позитивизмом ставилась и решалась проблема прогрессивного развития общества под влиянием биологических и «астрономических» (то есть космических) законов. О.Конт писал о влиянии на развитие общества климата и расового состава населения. Однако, основное влияние на развитие общества оказывает, по Конту, интеллектуальная эволюция человечества как эволюция его сознания. Первичность сознания людей и его решающее воздействие на развитие общества - таков подход основоположника позитивистской философии О. Конта к решению проблем исторического развития. При этом особую роль он отводил науке как высшему проявлению интеллектуальной эволюции человечества. Важное место в социальной философии Конта занимает решение проблем гармонизации в развитии общества и достижении его стабильности, которые и по сей день не потеряли своей актуальности, в частности, при рассмотрении функционирования отдельных составляющих социальной среды. Понимание гармонии в обществе - это, прежде всего, наилучшее сочетание интересов различных личностей и социальных слоев. Гармония в обществе достигается, в частности, тогда, когда «политические учреждения, с одной стороны, нравы и идеи - с другой, гармонируют между собой» [6, ]. Социальной гармонии и стабильности можно добиться с помощью науки, которая должна найти нужный механизм взаимодействия между всеми частями общества, согласования интересов всех социальных слоев и личностей с интересами общества. Для понимания философии воспитывающей среды существенным является обращение к теории английского мыслителя Герберта Спенсера. В своем основном сочинении «Система синтетической философии» глубоко и подробно изложил свои взгляды на проблемы развития природных и социальных явлений [1]. В труде «Основные начала» Спенсер рассматривает общество как единую систему взаимозависимых природных, прежде всего биологических и социальных факторов [0]. Он считал, что только в рамках целостного социально-природного организма проявляются подлинное значение любого социального института и социальная роль каждого субъекта. В эволюции, в том числе и в социальной, он видел следующие основные моменты: переход от простого к сложному (интеграция); от однородного к разнообразному (дифференциация); от неопределенного к определенному (возрастание порядка) [0, 7]. Поэтому социальную эволюцию можно рассматривать как прогрессивное развитие общества по пути его усложнения и совершенствования деятельности социальных институтов. Социальная эволюция обусловлена потребностями людей. С точки зрения Г.