Совместное проектирование учебной деятельности как условие самоактуализации личности старшеклассника

• Автор: Зенгин, Сергей Семенович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 202 с.

ВВЕДЕНИЕ
СОДЕРЖА ИЕ

1. ФИЛОСОФСКИЕ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ

САМОАКТУАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ

. I. Самоактуализация личности как философскопедагогическая

проблема

1.2. Психологопедагогические проблемы самоактуализации личности

1.2.1 .Психологопедагогические проблемы понимания термина

самоактуализация.

1.2.2. Специфика зарубежных психологических исследований феномена самоакгуализации.

1.2.3. Проблематика психологических исследований феномена самоактуализации в России

ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ
2. НАУЧНЫЕ ОСНОВЫ СОВМЕСТНОЙ ПРОЕКТИРОВОЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СУБЪЕКТОВ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕС
СА КАК УСЛОВИЕ САМОАКТУАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ
2.1. Анализ проблемы педагогических представлений о совместном
проектировании учебной деятельности как условии самоактуализации личности
2.2. Самоактуализационные подходы к совместному проектированию
учебной деятельности.
2.3. Теоретическая модель самоактуализации личности старшеклассника средствами совместной учебнопроектировочной деятельности
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ Н
3. РЕАЛИЗАЦИЯ МОДЕЛИ СОВМЕСТНОЙ ПРОЕКТИРОВОЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
ПЕДАГОГА И УЧАЩИХСЯ НА УРОКЕ.
3.1. Технология совместного проектирования учебного взаимодействия
и программа диагностики ее эффективности.
3.1.1. Разработка технологии и критериального аппарата ОЭР
3.1.2. Разработка диагностической программы ОЭР
3.2. Экспериментальная апробация технологии совместного проектирования на уроке истории
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ III .
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Первым философом, определившим методологию такого образования, можно назвать Аристотеля. Его затруднительно отнести к школе таких жестких материалистов, как Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар и др. По определению В. И. Ленина, Аристотель так и не смог преодолеть влияние платоновского идеализма, колеблясь между идеализмом и материализмом 3, с. Тем не менее, именно аристотелевское обоснование процесса познания как изучение объективной, г. В трактовке Аристотеля идея не самостоятельная категория, а внутренняя сущность вещей. Соединив идеюсущность с чувственно воспринимаемыми вещами, Аристотель создал предпосылки для материалистического изучения и осмысления знаний, в которое ученик включен на уровне его чувственного восприятия. Отсюда берет начало систематизированная, внешне заданная структура передаваемого новым поколениям знания, как единство аналитики, диалектики и логики. Такое понимание актуализации знаний и опыта, в котором приставка само становится неуместной, было востребовано эпохой античности. Их реализация была наиболее востребована внешними по отношению к человеку условиями уровнями культуры, развития, образованности, политическими требованиями и т. Исследователи парадигмального подхода в образовании М. В. Богуславский, Г. Б. Корнетов, В. Я. Пилиповский, Н. С. Розов анализируют педагогический процесс сквозь призму бинарных оппозиций двоичных противопоставлений илиили. Так, педагогический процесс может быть направлен на социум интересы общества, государства или на личность индивидуальноличностное развитие, взаимоотношения его субъектов могут быть авторитарными или гуманистическими, содержание знаниевым или развивающим и т. Указанные направленности не являются взаимоисключающими. Они могут и сочетаться, но одна из них всегда является определяющей. Представители традиционалистской парадигмы, опираясь на положения материалистической философии, определили и для последующих периодов развития образования приоритет объективного, материального воздействия на личность с целью перевода ее внутренних познавательных возможностей в действительные знания, умения, навыки. Материалистическая философия установила место ученика в образовании как объекта педагогических воздействий. Главным и единственным активным действующим лицом субъектом образования определен учитель, задающий истинные знания вне зависимости от признания учениками их ценности и смысла. С точки зрения современных исследователей К. А. АбульхановаСлавская , В. И. Аршинов, В. II. Зинченко, Е. Н. Князева, С . С. Шевелева и др. Они придали миропорядку образ законченного и абсолютного механизма. Это потребовало от педагогической науки разработки способов прямой и эффективной передачи готовых к употреблению знаний об этом механизме. Развивая эту оценку, Е. В. Бондаревская и С. Обобщенно проявления материалистической философии в образовании можно представить как реализацию принципов жесткой системности, приоритета эмпирического познания над теоретическим, закрытости и максимальной полноты получаемых знаний, механицизма, абсолютизма, линейности. Данные обобщения могут быть конкретизированы частным примером. В Философии права Гегель говорит о саморазвитии человека как переработке себя в культуре. Истинно философская психология, по мысли Гегеля, рождает задачу постижения духа в индивидуальном сознании, через осознание самобытности. Вместе с тем, имея в виду столь высокие цели, Гегель предлагает соответствующие материалистическим принципам средства для их достижения. Но они расходятся с представлениями о гуманизме. Он обосновывает необходимость подавления и отчуждения личности ради высших государственных целей. Не только формальная школьная наука, отчуждающая личность от самой себя, но и военная муштра, согласно Гегелю, способствует развитию духа, так как противостоит природной лени и вынуждает с точностью выполнять чужие распоряжения. Отчужденный с помощью формальной выучки от самого себя человек приобретает, по его мнению, способность изучать любую чуждую ему науку, любой незнакомый навык.