Гражданское воспитание учащейся молодежи в новых социальных условиях

• Автор: Аманбаева, Людмила Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 351 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. ИЗМЕНЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИТУАЦИИ И ПРОБЛЕМА ГРАЖДАНСКОГО ВОСПИТАНИЯ МОЛОДЕЖИ

1.1. Гражданское общество как социальный феномен

(краткие положения)

1.2. Предпосылки развития гражданского общества в России и подходы к гражданскому воспитанию учащейся молодежи

Глава II. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ГРАЖДАНСКОГО ВОСПИТАНИЯ В НОВЫХ СОЦИАЛЬНЫХ УСЛОВИЯХ

2.1. Философско-социологические основания гражданского воспитания

2.2. Психологические предпосылки гражданского воспитания

2.3. Анализ основных идей гражданского воспитания в отечественной педагогике и актуализация вопросов

нравственно-гражданского воспитания в зарубежной школе

2.4. Инновационные идеи гражданского воспитания учащейся молодежи
Глава III. ТЕХНОЛОГИЯ ГРАЖДАНСКОГО ВОСПИТАНИЯ УЧАЩЕЙСЯ МОЛОДЕЖИ (экспериментальное исследование)
3.1. Исходные положения организации экспериментального исследования
3.2. Основы технологии гражданского воспитания учащейся молодежи
3.2.1. Технология гражданского воспитания студентов
3.2.2. Технология гражданского воспитания школьников
3.3. Гражданское воспитание студентов в процессе общепедагогической
подготовки
3.3.1. Гражданская направленность лекционно-семинарских занятий
3.3.2. Организация общественно-значимой деятельности студентов
3.4. Гражданское воспитание школьников в современном социуме
3.5. Результаты экспериментального исследования
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Проблема и актуальность исследования. Воспитание в конечном итоге сводится к формированию гражданина, человека, чьи качества должны быть направлены на служение обществу и Отечеству, в котором он проживает и проявляет себя как деятельное существо. Во все времена на этот вопрос обращалось самое пристальное внимание. Становление гражданина всегда волновало умы прогрессивно мыслящих деятелей и педагогов России: М.В. Ломоносова, А.Н.Радищева, Г.И.Пестеля, В.Г.Белинского, А.И.Герцена, H.A. Добролюбова, Н.Г.Чернышевского, К.Д.Ушинского, В.С.Соловьева,
В.В.Зеньковского, С.Л.Франка, К.Н.Вентцеля, П.Ф.Каптерева и др. Послеоктябрьский период развития теории и практики гражданского воспитания ознаменовался новыми достижениями в духе идеологии коллективизма и социалистических ценностей. Огромное значение имели социально-педагогические опыты A.C. Макаренко и В.А. Сухомлинского, которые по глубине поставленных задач и достижений не потеряли ещё современного смысла. Интересен был опыт учителей-новаторов 70-80-х годов, явившийся заметным шагом в возрождении демократических и гуманистических начал в формировании гражданина. Общетеоретические положения, имеющие значение для гражданского воспитания, разрабатывались в 70 - 80-х гг. в трудах В.М.Коротова, Б.Т.Лихачева, И.С. Марьенко, А.В.Мудрика, Э.И.Моносзона и др.
Новый поворот в исследовании проблем воспитания начался в 90-х гг., когда внимание научной общественности привлекли идеи демократизации и гуманизации общества. Это особенно выразилось во взглядах К.А. Абульхановой, Е.В.Бондаревской, В.В.Давыдова, Б.Т.Лихачева, А.Ф.Никитина, Я.В. Соколова, Г.Н.Филонова и др. Однако, почти отсутствовали комплексные, теоретические исследования, что характерно и до наших дней. Причина этого общеизвестна. В этот период по проблеме гражданского воспитания

активизировались частные диссертационные исследования: Т.М.Абрамян, А.В.Беляева, A.C. Гаязова, Г.Я. Гревцевой, И.М.Дуранова, Ю.А.Танюхина, М.А.Якобсон и др.
Ретроспективный взгляд на постановку и разработанность проблемы гражданского воспитания дает возможность отметить общие моменты: теоретические и практические основы гражданского воспитания были созданы на методологическом фундаменте марксизма и идеологии социализма; этот стереотип не преодолен до сих пор, хотя современные реалии требуют адекватных решений; преодоление не значит уничтожение, как верно подмечено H.A. Бердяевым. Совершенно очевидно, что необходимо новое предметное осмысление теоретических основ гражданского воспитания.
В период системного кризиса, который переживает наше общество, как никогда актуализируется проблема разрешения возникшего противоречия между меняющимися общественными условиями и воспитанием, особенно воспитанием подрастающего поколения, его морали, нравственности, гражданской позиции. Это очень сложный процесс, тем более что в обществе не выработана четкая идеология. Однако, определились тенденции к активному использованию опыта западного гражданского общества, все чаще ученые задаются вопросом: возможно ли становление в России подобного общества или близкого к нему по существу. Как бы то ни было, налицо прозападные общественные и гражданские ориентиры в области развития экономики, идеологии, политики, культуры и образования.
Процессуально воспитание должно исходить из сложившейся ситуации и в то же время само влиять на ход этой ситуации. Если говорить более определенно, именно о гражданском воспитании, то становится очевидной необходимость проведения исследований, которые бы учитывали в целом особенности современной общественной ситуации, ориентированной на ценности гражданского общества. Такая направленность исследований имеет свои преимущества: во-первых, восполняет хотя и неполно, отсутствие

Локальный уровень общественной активности в России исторический феномен, он связан с русской общинностью, а на Западе это более современное явление, хотя и связанное с традициями бытия («приходская культура»). И в том, и в другом случае это явление породило «социальный капитал» -жизненную силу гражданского общества по образному выражению Патнэма. В России, особенно в глубинке, локальный уровень коллективизма является одним из важных условий выживания людей в трудные годы современной разрухи.
Отличительные особенности «коллективистской культуры» требуют специального исследования и более объективного анализа, а пока в отечественной науке и публицистике преобладают еще поверхностные суждения, вытекающие, главным образом, из конъюктурных и популистских соображений, что тормозит организацию воспитательной работы с целью повышения гражданской культуры населения, особенно молодежи.
И еще об одном моменте в связи с данным вопросом и в целом с задачами нашего исследования хотелось бы сказать специально, хотя и кратко, опять таки немного полемизируя с Г.Г. Дилигенским.
Автор приводит данные британских и словацких социальных психологов по сравнительному исследованию отношения к местному сообществу шотландцев и словаков, принадлежавших к возрастным группам 18 - 23 и 40 - 45 лет. «Обнаружилось, что шотландцы разных поколений ассоциируют с этим сообществом свою непосредственную социальную среду: население улицы, сел, города, соседей, друзей или такие качества межчеловеческих отношений как близость, сотрудничество. Среди словаков такие ответы дали только 13% молодых и 18% респондентов среднего возраста; примерно одна треть не могла дать никакого ответа или сочла понятие локального сообщества бессмысленным, а 29% ассоциировало его с абстрактными понятиями «народ», «группа», «общество». Таким образом, для большинства шотландцев коммюнотаризм - реальное явление их собственной жизни, а для словаков - он