Русско-калмыцкое содружество в становлении и развитии народного образования Калмыкии, XIX-20-40 гг. XX века

• Автор: Аппаева, Ялман Борисовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Элиста
• Количество страниц: 220 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

1. СОСТОЯНИЕ НАРОДНОГО ОБРАЗОВАНИЯ КАЛМЫКИИ

В СЕРЕДИНЕ XIX НАЧАЛЕ XX ВЕКА.

1.1. Ретроспективный анализ русскокалмыцкого содружества.

1.2. Государственная идеология России в области народного образования

в отношении нерусского населения

Выводы по 1 главе.

2. РУССКОКАЛМЫЦКОЕ СОДРУЖЕСТВО КАК ОСНОВА СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ

НАРОДНОГО ОБРАЗОВАНИЯ КАЛМЫКИИ

2.1. Развитие русскокалмыцкого содружества в области

народного образования XIX века
2.2. Влияние обществен нопедагогической мысли России XIX
начала XX века на становление народного образования Калмыкии.
2.3. Основные направления развития народного образования
и школы в Калмыкии е гг. XX века.
Выводы по 2 главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


В это время была заложена солидная база дальнейшего развития и становления калмыцкого этноса, а также был заложен достаточный запас этнической прочности, обеспечивший сохранность калмыцкого этноса до наших дней, несмотря столетия давления и открытого геноцида. Попытаемся глубже обозначить основные исторические корни современной калмыцкой культуры, образования, заложенные ойратами - предками калмыков. Росту культуры ойратов способствовали географические особенности района их обитания. Через нее проходил так называемый Великий Шелковый Путь, издревле связавший страны Дальнего Востока с Западом. Это не могло не оказать влияние на положение и образ жизни ойратов. В конце XVI - начале XVII вв. Они откочевали в низовья Волги, где развивается самобытная культура калмыцкого народа. Литературные источники свидетельствуют, что калмыки имели определенные культурные навыки и традиции, приобретенные ойратами в ходе многовекового исторического развития: вполне устойчивые традиции летописания, устного народного творчества и др. Ко времени своего добровольного вхождения в состав России в начале XVII века калмыки еще были далеки от завершения процессов национальной консолидации. Образование централизованного калмыцкого ханства имело решающее значение для предопределения и определения этнической консолидации родственных групп волжских ойратов в единый этнос с новым этническим самосознанием, особым чувством привязанности к новой родине - России, формированием нового калмыцкого литературного языка, калмыцкой национальной культуры, включая сюда ее жемчужину - героический эпос "Джангар", письменность, историческую литературу, богатейший фольклор и т. Фольклор, история и культура края, национальная философия, религия, духовно-нравственное, трудовое и физическое воспитание - вот те образовательные программы, которые наиболее способствуют реализации цели национальной школы, а в конечном итоге, воспитанию личности в духе согласия, мира и терпимости. Калмыцкая культура, это культура, имеющая тесную связь с тибетским буддизмом. На протяжении веков буддийское учение было предметом почитания, глубокого понимания и изучения в среде калмыков. Философское религиозное учение - буддизм, основанное в У1-У веках до нашей эры исповедуют калмыки, монголы, буряты, китайцы и другие народы Азии. Буддизм сопутствовал и способствовал сложению калмыцкого этноса, стал идеологией калмыцкого ханства и основой мировоззрения калмыцкого народа. Буддийские нормы способствовали быстрому распространению вероучения. По мнению философа Ш. Кушакова, буддизм -это действительно прорыв к духовной свободе, предоставляющий человеку право выбора, альтернативного видения мира, оценки своих поступков, буддийская философия, культура не ограничивают личность догмами, подвигая ее в то же время к самосовершенствованию. Буддизм сопутствовал и способствовал формированию калмыцкого этноса, стал идеологией калмыцкого ханства и основой мировоззрения калмыцкого народа. Среди особенных черт, присущих буддизму калмыков, важное место занимает толерантность. Толерантность буддизма способствовала появлению значительного количества адептов-христиан в калмыцком обществе. В литературе, как свидетельствует С. Д. Таванец, отсутствуют факты отлучения калмыков от буддизма в случае крещения. Буддийский менталитет, по свидетельству этнографов, помогал народу переносить трудности кочевого образа жизни, выжить калмыкам как этнос в драматические, иногда трагические периоды истории. Ретроспективный анализ литературных и исторических источников свидетельствует, что в калмыцком народе были заложены такие качества как толерантность, дружелюбное отношение к соседям, гостеприимство. Вместе с буддизмом в ойрато-калмыцкой среде широко распространились архитектура, скульптура, живопись, переводится на калмыцкий язык большое количество художественных, религиозных и исторических произведений, появляется интеллигенция, получившая духовное образование в Тибете. Достаточно вспомнить Зая Пандигу (-), создателя калмыцкой письменности. Он создал новый алфавит на основе старомонгольского письма, известный под названием "Тодо бичиг" ("Ясное письмо").