Проблема педагогической этики в трудах отечественной педагогики середины XIX - начала XX века : К.Д. Ушинский, П.Ф. Каптерев, К.Н. Вентцель

• Автор: Гунаева, Залва Хусаиновна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Пятигорск
• Количество страниц: 218 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Теоретико-методологические основы исследования развития педагогической этики
Выводы по первой главе
Глава II. Систематизация К.Д. Ушинским с позиции народности в общественном воспитании знаний о педагогической этике
2.1. К.Д.Ушиискии об основных понятиях и категориях педагогической этики
2.2. Учитель как субъект нравственных отношений
Выводы по второй главе
Глава III. Развитие П.Ф. Каптеревым педагогической этики на основе единства личных, народных и общечеловеческих нравственных ценностей
3.1. Этико-педагогические идеи П.Ф. Каптерева
3.2. Функционирование педагогической морали
Выводы по третьей главе
Глава IV. Педагогическая этика в теории свободного воспитания К.Н. Вентцеля
4.1. Сущность и содержание педагогической этики
4.2. Нравственная деятельность учителя
4.3. Нравственная деятельность учащихся
Выводы по четвертой главе
Заключение
Библиографический список
Приложение
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность и постановка проблемы исследования. В Федеральной программе развития образования в России на 2004 - 2015 гг. «Наша новая школа» определена одна из основных задач педагогики и школы - совершенствование воспитательной деятельности, в том числе выработки у учащихся системы нравственных ценностей, объединяющих граждан России в единую социальную общность и обеспечивающих модернизацию всей жизни российского общества, формирование у юной смены высокого уровня духовности и нравственности. Воспитание нравственно целостной личности учащихся, как указывается в «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России» (2010 г.), есть процесс последовательного расширения и укрепления ценностно-смысловой сферы личности, развития способности оценивать и сознательно выстраивать на основе традиционных моральных норм и нравственных идеалов отношение к себе, другим людям, обществу, государству, Отечеству, миру в целом. В названных государственных документах подчеркнуто, что решение указанных задач должно основываться на фундаменте исторически сложившихся моральных ценностей, на достижениях мировой педагогической мысли прошлого и историческом опыте отечественной педагогики и школы.
Составной частью нравственного воспитания, осуществляемого в современной школе России, является вооружение учащихся знаниями о сущности и содержании морали, ее идеалах, принципах и нормах, а также внедрение их в сознание каждого отдельного ученика путем формирования нравственных понятий, убеждений, нравственных чувств, навыков и привычек поведения как устойчивых качеств личности. Успех в решении названных задач зависит от того, насколько каждый учитель глубоко уяснил специфику функционирования морали в педагогическом процессе, познал особенности нравственной деятельности учащихся, их отношений и поведения, т.е. насколько учитель овладел своей профессиональной этикой.

В нашем исследовании педагогическая этика рассматривается как отрасль научного знания и охватывает следующие аспекты: исходные понятия и категории профессиональной морали учителя; сущность нравственных качеств личности учителя; особенности нравственного взаимодействия учителя и учащихся; специфику взаимоотношений в ученическом и педагогическом коллективах; мотивы и содержание нравственной деятельности учителя и учащихся; оценку результатов нравственного воспитания.
Состояние изученности проблемы. Современная педагогическая этика - одна из менее разработанных отраслей педагогической науки. Сведения о профессиональной морали учителя недостаточно обобщены и не приведены в систему в современных теоретических курсах науки о воспитании, изучаемых в средних и высших педагогических учебных заведениях. Такие сведения представлены в некоторых учебниках и учебных пособиях по педагогике в виде отдельных положений, правил воспитания и обучения. В настоящее время (начало XXI столетия) в педагогических вузах учебная дисциплина «Педагогическая этика» не изучается. В новейшей словарно-справочной педагогической литературе понятие «педагогическая этика» не получило должного раскрытия. Нет статей о педагогической морали в капитальном труде «Педагогический энциклопедический словарь» (научное издание «Большая Российская Энциклопедия», М., 2002). Приведенные данные свидетельствуют о снижении значения нравственного фактора педагогического труда.
В теории и практике воспитания, образования и обучения интерес к педагогической этике не ослабевает. В годы советской власти наиболее значительными публикациями по исследуемой проблеме являлись следующие: Пак З.Н. Профессиональная этика советского учителя. М., 1971; Гришин Э.П. Педагогическая этика. М., 1977; Писаренко В.И., Писаренко И.Я. Педагогическая этика. Минск, 1977; Чернокозов И.И. Профессиональная этика учителя. Киев, 1988; Якобсон Я.Г. О педагогической этике. М., 1979 и др. Научный и практический интерес представляет разработанный Л.Л. Шевченко в 1997 г. экспериментально-дидактический комплекс «Практическая педагоги-

- национальный характер воспитания, связь его с образом жизни народа, его экономическим, культурными, религиозными, духовно-нравственными потребностями;
- предоставление самому народу права определять содержание воспитания, образования и организацию обучения.
Заметим при этом следующее. Обосновывая требование передать дело народного образования в руки самого народа, К.Д.Ушинский утверждал, что народ нужно учить, но еще более нужно учиться у народа. Он писал: «Не забудем, что если мы многому хотим учить простой народ, то есть многое, чему мы сами от него научились. Не забудем, что этот народ создал тот глубокий язык, глубины которого мы до сих пор еще не могли измерить, что этот простой народ создал ту поэзию, которая спасла нас от забавного детского лепета, на котором мы подражали иностранцам; что именно из народных источников мы обновили всю нашу литературу и сделали ее достойной этого имени: что этот простой народ, наконец, создал и эту великую державу, под сенью которой мы живем» (Ушинский К.Д. Родное слово. Собр. соч., т. 2. -М., 1948. - С.557). Педагог обосновывал мысль о том, что русские школы должны быть русскими. В России необходимо создать школу, отвечающую коренным интересам народа. Такая школа должна облегчать производительный труд крестьян, давать им знания, полезные для их повседневной жизнедеятельности, для овладения культурой своего народа и достижениями мировой культуры:
- общественный характер обучения и воспитания, его всеобщность;
- формирование у подрастающего поколения нравственных качеств, присущих народу, в том числе и в первую очередь таких, как патриотизм, гуманизм, коллективизм, дружба народов, трудолюбие, честность;
- обучение на родном языке, изучение родной литературы, отечественной истории, культуры как приоритетное направление в школьном образовании;