+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:1
На сумму: 499 руб.

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Развитие теории и практики образования в России в XVIII - начале XX вв. под влиянием изменений ценностных ориентаций, представлений об идеале человека и целях его воспитания

Развитие теории и практики образования в России в XVIII - начале XX вв. под влиянием изменений ценностных ориентаций, представлений об идеале человека и целях его воспитания
  • Автор:

    Блинов, Владимир Игоревич

  • Шифр специальности:

    13.00.01

  • Научная степень:

    Докторская

  • Год защиты:

    2001

  • Место защиты:

    Москва

  • Количество страниц:

    395 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    250 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы
"Глава 1. Идеал человека и цели воспитания в России до XVIII века. 1. Жизненные ценности и идеал православного человека.


СОДЕРЖАНИЕ
ВВДЕНИЕ

Глава 1. Идеал человека и цели воспитания в России до XVIII века.

1. Жизненные ценности и идеал православного человека.

2. Общая характеристика воспитания в России к концу XVII

Глава 2. Жизненные ценности, идеал человека и цели его

воспитания в российской дворянской империи XVIII века


1. Изменение представлений о жизненных ценностях и воспитательном идеале человека в среде российского дворянства в XVIII веке.

2. Новые подходы в практике российского светского воспитания и образования.


Глава 3. Светский и православный подходы к воспитанию и их отражение в педагогической теории и практике в России XIX века
1. Идея сохранения духовной самобытности русского народа средствами воспитания и образования в России XIX века
2. Отражение различных ценностных подходов в практике воспитания и образования
Глава 4. Новые идеалы человека и их влияние на развитие собственно педагогической теории и практики в России в начале XX века
1. Общественные ценности, идеал человека и цели воспитания в теории и практике в России в период индустриального подъема в начале XX века.
2. Развитие и реформирование российского образования под влиянием новых ценностных установок
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ


Взгляд на языческие традиции и нравы со стороны иностранных летописцев и просто купцов, попадавших на Русь, также нелицеприятен. Заезжим гостям, по-видимому, приходилось сталкиваться и с обманом, прикрываемым в славянских общинах круговой порукой, и с открытой агрессией, и замкнутостью местного населения. Крещение само по себе не принесло на Русь одновременно и нового миропонимания. Двойственность веры, духовная пустота и дикость бытия отмечались еще не одно столетие. Но начало было положено. На русскую землю пришла религия с тысячелетней историей, развитой теософской и даже философской мыслью, богатым опытом государственного управления, просвещения и миссионерства. Развитие христианской духовности в Древней Руси неразрывно связано с историей Византии. Восточная христианская церковь опиралась на многовековую античную и христианскую культуру. См : Нестор Повести временных лет. В кн. Лихачев Д. С. Великое наследие (Классические произведения литературы Древней Руси) М. Современник, . С. -4. См. Древняя Русь в свете зарубежных источников /Под ред. Е А Мельниковой М : Логос. Руси одним из важнейших элементов общественного развития. Идеал человека в восточном ортодоксальном христианстве был схож с западноевропейским, но обладал и значительным своеобразием: византийская церковь терпимее относилась к иным верованиям, ее богословы тщательно изучали духовное наследие античности, используя из сочинений древнегреческих и римских авторов то, что, по их мнению, было полезно для православия. Просвещение в византийских царствах было достаточно развито и организовано. Вследствие этого и в русском православии установилось относительно мягкое отношение к человеку по сравнению с тем, которое имело место и у западных христиан. Примечателен тот факт, что укрепление в людях убеждений православной морали и воспитание была важным элементом духовной деятельности церкви наравне с исполнением культовых обрядов в повседневной церковной практике. Примером может служить библейская притча о молящихся фарисее и мытаре, первый из которых чувствовал себя при этом успешно выполнившим все наставления и заведомо прощенным, а второй почти безнадежно просил Божьей милости и каялся искренно, чем снискал одобрение Господа. Это имело для православных особый смысл. См. Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового Завета (В русском переводе с параллельными местами) Библейские общества, М. С Имеется в виду библейская притча о двух молящихся (Лк, 0): «. Фарисей, сгав, молился сам в себе так Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же. Боже! Будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам. Тело православного христианина презренно, только душа, в которой присутствует дух Божий, достойна спасения. Значит суждение о человеке по делам его, слишком поверхностно. Не только поступок, а, прежде всего, сокровенная мысль, глубина религиозного чувства важны для спасения. Отсюда проистекала и принципиальная особенность православного воспитания, - оно опиралось, прежде всего, на сознание человека, заключалось в формировании системы христианских ценностей и отношений. Возможно, в этом корни той поучительности и назидательности, которые стали присущи русскому воспитанию. Практически, во всех источниках, при описании православного идеала человека, употребляются понятия, связанные с «благом». Благо, абсолютное добро, - этическая категория, появившаяся еще в античной философии. Позже к нему обращались и философы классических школ. В православии благо отождествляется с Богом в смысле высшей духовной идеи. Для православной нравственности важнейшим является благодеяние человека, как элемент реализации божественной высшей идеи. Понятие благо дало много производных: благочестие, благородство, благонравие, благообразие, благопристойность и т. Бог - высшее добро и любовь. В православном идеале человека вера в Бога постоянно занимала центральное место, но особенно этот акцент был ярок в период борьбы с язычеством. Считалось, что смысл жизни православного христианина в спасении.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Время генерации: 1.218, запросов: 977