Развитие образования татар, калмыков, казахов в Астраханской губернии в XIX - начале XX вв.

• Автор: Тарабановская, Елена Александровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Астрахань
• Количество страниц: 205 с.

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ И ПРАКТИЧЕСКОЕ ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ НЕРУССКИХ НАРОДОВ РОССИИ В XIX НАЧАЛЕ XX ВВ.

1.1. Теоретические основания образования нерусских народов России в XIXначалеXX вв

1.2. Практическое осуществление образования нерусских народов России

в XIX начале XX вв.

ВЫВОДЫ К 1 ГЛАВЕ.

ГЛАВА 2. НАЧАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ТАТАР, КАЛМЫКОВ, КАЗАХОВ В АСТРАХАНСКОЙ ГУБЕРНИИ.

2.1. Начальное образование татар.

2.2. Начальное образование калмыков

2.3. Начальное образование казахов.

ВЫВОДЫ КО 2 ГЛАВЕ.

ГЛАВА 3. ТАТАРЫ, КАЛМЫКИ, КАЗАХИ В СРЕДНИХ И СРЕДНИХ СПЕЦИАЛЬНЫХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЯХ АСТРАХАНСКОЙ ГУБЕРНИИ В XIX НАЧАЛЕ XX ВВ.
ЗЛ.Татары, калмыки, казахи в средних учебных заведениях.
3.2.Татары, калмыки, казахи в средних специальных учебных заведениях
ВЫВОДЫ К 3 ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
АРХИВНЫЕ ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА.
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ


Ушинский был националистом не в современном политическом смысле слова, а в смысле психологопедагогическом1,с Им впервые была поднята тема русской народной школы 9. Российской педагогике, утверждал Ушинский, нужно было создавать свою педагогику, а не заимствовать ее у немцев. Если народность воспитания является необходимым следствием неизбежного давления народа на систему образования и школ, педагог должен сознательно иметь в виду этот основной принцип в своей деятельности 8, с. Он считал, что необходимо воссоздать систему русского национального воспитания, национальной системы нравственного просвещения. Требуя национальной школы для русских, он исходил не из политических, а из исторических и педагогических оснований, из своего понимания хода современного положения России. Дело народного воспитания должно быть освещено церковью, а школа должна быть преддверием церкви 8, с. Основные выводы К. Каждый народ в этом отношении должен пытать свои собственные силы. Русский народ наделен огромной творческой энергией. Он трудолюбив, у него сильно развиты патриотические чувства. К. Д. Ушинскому удалось указать одну частную черту русской национальной школы значение родного языка. Весь след духовной жизни народа отражается в языке. Человек, считал К. Д. Ушинский, первоначально обучавшийся чужому языку, а потом народному, навсегда остается чужд своему народу или же слово не окажет почти никакого влияния на развитие ребенка, а без помощи этого педагога никакие другие педагоги ничего не сделают. Основные положения К. Д. Ушинского об обучении родному языку были изложены в работе Родное слово гг Это произведение широко распространено и глубоко повлияло на установление общественного и национального характера народной школы, на ее гуманитарный дух, на всю ее внутреннюю организацию 9. Тем не менее, слишком узкий национальный характер теории Ушинского отмечался русской педагогической критикой 7. По оценке П. Ф. Каптерева, в концепции национальной школы К. Д. Ушинского мало точности и определенности 8, с Критическое рассмотрение взглядов Ушинского на характер национального педагогического идеала привел П. Ф. Каптерева к собственному заключению, что основы воспитания и образования общечеловечны, национальность же дает дополнительные черты образовательному идеалу, более частные, но не менее важные 8,с. Родной язык, как носитель исторической памяти народа, занимая центральное место среди учебных дисциплин общеобразовательной и специализированной школы, является языком родной литературы, он является одновременно носителем и хранителем народной нравственности, духовной культуры, передаваемой из поколения в поколение. Наряду с национальным направлением в русской педагогике, по П. Ф. Каптереву, существовало и гуманистическое направление. Сторонники данного направления считали, что основные принципы воспитания и образования являются общими для всех народов, однако национальный компонент входит в воспитание как обязательное условие осуществления общечеловеческих идеалов наряду с личным началом Н. И. Пирогов, Д. И. Менделеев. П. Ф. Каптерев считал, что национальное и общечеловеческое в педагогическом процессе неразрывно связаны. Усвоение родного языка он рассматривал как приобщение к национальным духовным ценностям и вместе с тем к общечеловеческим знаниям, формирующим научные воззрения на окружающий мир. Сколько возможно сокращать в школах мысли о том, что родной народ единственный носитель истинной культуры, а прочие народы должны быть служебными данному 8, с. Только то образование можно признать национальным, которое отвечает характеру и потребностям нации, ее душевному и физическому складу, ее истории, ее основным стремлениям 6, с. Вопрос о национальном образовании разработан очень мало, считал П. Ф. Каптерев на рубеже Х1ХХХ вв. Предложенная историком педагогики Л. Н. Беленчуком 6 классификация направлений развития русской педагогической мысли на рубеже XIX XX веков представляется нам наиболее удачным структурированием, поскольку советская историографическая школа предлагала классификацию лишь по критерию общественнополитической ориентации ученого 2.