Поликультурный аспект содержания образования в дошкольных учреждениях Республики Башкортостан

• Автор: Агишева, Расима Лутфрахмановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 224 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ3

ГЛАВА 1. Теоретические проблемы поликультурного образования

1.1. Обзор философской, пснхолсхх педагоги ческой, культурологической литературы

. Социальнопедагогическнс предпосылки реализации южкультурного образования в дошкольных учреждениях Республики Башкортостан
Психологические особенности обучения и воспитания детей старшего дошкольного возраста в поликультурной среде.
ГЛАВА 2. Состояние учебновоспитательного процесса в поликулътурных дошкольных образовательных учреждениях

2.1. Проблема реализации поликультурного образования в методической литературе

. Опьлг работы востаггателей детских садов в поликультурной среде Республики Башкортостан Л.

2.3. Анажз интеллектуальнопознавательного уровня детей старшего дошкольного возраста

ГЛАВА 3. Поликулыурный аспект образования в учебно воспитательном процессе дошкольных учреждений РБ
3.1. Содержания поликультурного образования детей старшего дошкольного возраста
. Гипотеза, цель и задачи экспериментального исследования 9
. Организация экспериментальной работы.2
3.4. Итеяисктуалыючюзнавательный уровень детей по результатам формирующего эксперимев.9
Заключение.3
Список литературы


Поэтому важной чертой духовного развития личности является, по мнению философа, воспитание чувства гармонии, стремление к ней в решении проблем содержания общечеловеческих ценностей, соотношения нравственности и политики, национального н интернационального. Великий русский философ утверждал, что в развитии личности, обучении н воспитании детей большую роль играет познание истории. Все, что окружает человека, сопутствует ему в жизни: национальность, государственность, культура, история, не только его собственная, но н другого народа, человечества, прошлое и будущее - все это сконцентрировано в личности. Отсюда следует вывод, что забвение истории - забвение самой личности, отказ от истории - отказ от самого себя. Эго положение выдающегося философа актуально в воспитании детей дошкольного возраста в полнкулыурной среде. Воззрения на образование и развитие личности известного философе В. Соловьева содержит в себе требования существенного воплощения познания истины воспитания, которое должно стать звеном соединения между прошлым и будущим. Ценными для педагогической науки являются теоретические разработки патриотического воспитания А. С. Макаренко, проверенные им на практике. При воспитании патриотических чувств Антон Семенович посоветовал показывать детям героическое прошлое и настоящее страны. Он ставил своей задачей воспитание гражданина своей Родины, людей, обладающих чувствами коллективизма и гуманизма (0; 9). Большое внимание проблемам воспитания любви к Родине уделял В А. СухомлинскиЙ. Он обогатил педагогику современным содержанием, дал глубоко мотивированные, проверенные многолетним опытом ответы на животрепещущие вопросы о том, как надо воспитать детей, чтобы они стали настоящими патриотами своей Родины. Он раскрывает значение привития любви к родному краю и его природе, к родной речи, к людям, которые окружают ребенка (6). Отметим огромный вклад Н. М. Карамзина для формирования национального самосознания своего народа. Пропагандируя лучшие образы за-падно - европейской культуры, историк выступал против бездумного подражания Западу и неуклонно содействовал возникновению отечественных талантов в литературе, искусстве, образовании. Но патриотизм не должен ослеплять нас; любовь к отечеству есть действия рассудка, а не слепая страсть, и она всегда должна выражаться в конкретных действиях во благо Родины (0). Таким образом, согласно философской триаде “общее - особенное -единичное"’ диалектика реального бытия культуры сводится к отношениям “общественное - региональное - национальное**, где региональная общность осознается самими народами единством судьбы, культурными связями, существующими на протяжении всей истории. В настоящее время становится важным осознание культурного события, а не господства одного над другим. Поэтому сейчас идут процессы осмысления многообразия связей между культурами, поиски общей основы многообразия культур, причин жизнестойкости той или иной культуры, общечеловеческих ценностей, содержащихся в каждой из них, способностей, соизмеримых культур, к сближению, преодоления любого центризма в этом вопросе. В регионах России происходят культурные движения, а именно: процессы актуализации своей национальной культуры, роста уровня национального самосознания, осознания родной культуры, осмысление традиций и инноваций в культуре. Это означает, что необходим диалог между народами, который обеспечивает необходимый, сущностный механизм развитая культуры. По этому поводу ГЛ. Волков справедливо считает «не культурную самоизоляцию, а культурную общность, в том числе и педагогическую, этическую, духовную, нравственную. Еще Я. А. Коменскнй. В своей "Материнской школе"* он указывал: до шести лет ребенок должен познать “место, где он родился и где живет: деревню, город, крепость или замок** (3). В дальнейшем необходимость приобщения и ознакомления дошкольников с родным краем доказывались И. Г. Песталоцци, Ж. Ж. Руссо, А. Днстервегом и другими классиками (6). Необходимость включения краеведческого материала в образование подрастающего поколения России доказывались В. Н. Татищевым, М. В. Ломоносовым, Н. И. Новиковым. Так, М.