Концепция свободного воспитания Александра Нейлла и ее реализация в практике школы

• Автор: Валеев, Агзам Абрарович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 212 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. Теорет и кометодологи чес кие основы педагогической концепции Александра Нейлла

1.1. Философские корни педагогики А.Нейлла

1.2. Взаимосвязь педагогической концепции А.Нейлла с психологическими теориями XX в

1.3. Концепция А.Нейлла в контексте педагогики свободного воспитания.

1.4. Сущность и ведущие принципы концепции свободного воспитания А.Нейлла.

Глава II. Реализация концепции свободного воспитания А.Нейлла в школе Саммерхилл

2.1. Саммерхилл как школа свободного воспитания и ее место среди реформаторских школ Англии начала XX в.

2.2. Идея саморегуляции и ее реализация в педагогической практике А.Нейлла .

2.3. Реализация концепции свободного воспитания в процессе формирования нравственности и развития психической устойчивости ребенка в практике школы Саммерхилл
2.4. Опыт организации жизнедеятельности детей в школе Саммерхилл на педагогических принципах А.Нейлла возможности и перспективы его использования в отечественной школе
Заключение.
Библиография


Что касается Локка, то он утверждал, что все развитие человека зависит в первую очередь от того, каким оказался его конкретный индивидуальный опыт. Он считал ребенка существом, обладающим самостоятельной ценностью и требующим к себе уважения, и полагал, что руководить обучением следует, опираясь на естественные склонности ребенка. А дети и сами, что впоследствии отмечал и Нейлл, не любят праздности, они стремятся к свободной и разнообразной деятельности. Я считаю, что приказывать ребенку что-либо сделать - неправильно, - пишет Нейлл. Ребенок не обязан ничем заниматься, пока не придет к мнению - своему собственному, - что это должно быть сделано. Всякое принуждение - фашизм» (4, с. И). Позицию «недеяния» Нейлл резюмирует тем, что не нужно ни книг, ни авторитетов; и все, что он, облеченный властью как директор, учитель и просто умудренный житейским опытом человек может дать, это отчет обо всех своих наблюдениях за детьми, воспитанных в свободе. Ан&зогичные идеи высказывал и Ж. Ж Руссо. Он полагал, что человек рождается на свет совершенным, но его уродует воспитание. Он считал, что ошибка преждевременного воспитания состоит в том, что ребенка окружает чрезмерно широкая периферия культурных впечатлений, которая разлагает еще только зарождающуюся в нем центростремительную силу. Поэтому преждевременное воспитание, в котором предлагаемый ребенку внешний материал превосходит способность его усвоения, зачастую воспитывает безличных людей. В этом и состояла для Нейлла определенная правота критики Руссо. По Руссо, ребенка необходимо побуждать к самостоятельному приобретению личного опыта. Нейлл также призывал уважать в ребенке личность и предоставить ему свободу развития, для чего считал необходимым соответствующим образом организовывать вокруг него воспитательное пространство. Последователь Руссо Песталоцци также призывал следовать за естественным развитием ребенка, постоянно подчеркивал необходимость уважать его личность и предоставлять свободу, преодолевая при этом принуждение в образовании. Что касается Г. Спенсера, то он призывал всячески поощрять в процессе спонтанного развития ребенка самостоятельность последнего. Он подвергал резкой критике современное ему традиционное образование, которое в силу проповедования механического заучивания истин подавляла творческую активность и самостоятельность ребенка. Вся жизнь А. Во 2-ой половине XIX - начале XX века особую остроту в философии приобретает проблема свободы человека в объективном мире. И хотя Нейлл был далек от театра философских дискуссий, тем не менее, он практически в своей школе Саммерхилл пытался решать для детей вопросы о том, свободны ли они сами выбирать и самостоятельно создавать себя независимо от чего бы то ни было. Он вместе с ребенком, незаметно для него самого, решал важнейший вопрос о том, какова его актуальная и потенциальная жизненная позиция, каковы границы его свободного выбора и социальной ответственности. Как и современные ему философы, Нейлл в каждом из своих детей видел не данность, но поиск; он усматривал в личности не нечто сотворенное, но творящее, активное начало. Он был глубоко убежден в том, что нормальный ребенок- это всегда свободный и счастливый человек; а значит, он может естественным образом, без особых усилий извне, приобрести хорошие манеры и нравственные принципы, а также необходимое ему образование. Он так пишет в своей книге «Саммерхилл»: «Я полагаю, что ребенок внутренне мудр и реалистичен. Если его оставить в покое, без всяких внушений со стороны взрослых, он сам разовьется настолько, насколько способен развиться. Поэтому Саммерхилл - это такое место, где имеющие способности и желание заниматься наукой станут учеными, а желающие мести улицы, будут их мести. И хотя мы не вырастили ни одного дворника, мне все же приятнее школа, выпускающая счастливых дворников, чем та, из которой выходят ученые-невротики» (4, с. Свои мировоззренческие идеи А. Нейлл никогда не переводил в плоскость философских категорий; для него аргументом философии стала собственная жизнь.