Использование народных сказок в нравственном воспитании детей старшего дошкольного возраста

• Автор: Сидорова, Лариса Александровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 191 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Теория и практика нравственного воспитания дошкольников с использованием народных сказок

1.1. Воспитательные возможности народных сказок

1.2. Опыт использования народных сказок в образовательновоспитательной работе дошкольных образовательных учреждений Чувашской Республики
1.3. Модель системы нравственного воспитания старших дошкольников с использованием народных сказок

ГЛАВА II. Педагогические условия нравственного воспитания дошкольников

с использованием народных сказок

2.1. Содержание опытноэкспериментальной работы по нравственному воспитанию старших дошкольников с использованием народных сказок

2.2. Анализ результатов опытноэкспериментальной работы .

2.3. Педагогические условия реализации модели системы нравственного воспитания дошкольников с использованием народных сказок
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Однако на III Всероссийском съезде в октябре года сказка подверглась критике и была изъята из жизни детского сада. Указывалось, что она ’’способствует развитию мистических, религиозных настроений, веры в сверхъестественные силы, затрудняет ориентировку в окружающем, является тормозом в развитии материалистического мировоззрения”[,С. Н.К. Крупская писала: “Книжки для ребят-дошкольников должны быть реалистичны до крайности. Окружающая ребенка реальность не менее интересна для него, чем выдуманные феи, русалки и прочая дребедень” [, С. На IV Всероссийском съезде но дошкольному воспитанию вопросу о сказке также уделялось пристальное внимание. На нем было принято решение использовать ее в работе со старшими дошкольниками. А.М. Горький в своем докладе на I Всесоюзном съезде советских писателей []. Однако в ые годы XX века некоторые общественные деятели и педагоги снова выступили против использования сказки в воспитании, доказывая ее вред для детской психики. Сказку считали “инкубатором ложного сознания", “реакционным текстом, уводящим ребенка от жизни" [,С. Появились утверждения, что в сказке отсутствует объективное реалистическое содержание, она мешает постижению существующего мира. Под сомнение ставились ее воспитательные возможности. Вся прогрессивная общественность встала на защиту сказки и отстояла ее необходимость и ценность в работе детского сада. С тех пор сказка надолго и прочно вошла в программы воспитания и обучения детей дошкольного возраста. А в настоящее время, когда с телеэкрана на ребенка обрушивается лавина фильмов, восхваляющих такие человеческие качества, как жестокость, эгоизм, насилие, жадность, народная сказка представляет особую ценность. Вопрос о значении сказки в жизни дошкольника в научной литературе освещен достаточно широко. Передовые русские педагоги (среди них В. Г. Белинский, H. A. Добролюбов, Л. Н.Толстой, К. Д. Ушинский) были высокого мнения о воспитательном и образовательном значении народных сказок и указывали на необходимость широкого их использования в педагогической работе. Так, К. Д.Ушинский отмечал: “Я решительно во много раз предпочитаю народные сказки письменной литературе, особенно рассказам, написанным для детей"[ 0, С. Выдающийся чувашский педагог И. Я. Яковлев значительную роль в букварях и книгах для чтения отводил устному народному творчеству. В Симбирской чувашской школе детей вводили в мир сказки, имеющей познавательное и воспитательное значение, развивающей у них чувство любви к родной природе, образному слову. Они носили характер этических бесед и одновременно выступали как средства убеждения в нравственном воспитании детей. Академик Г. Н. Волков, который впервые ввел термин “этнопедагогика”, вобравший в себя “совокупность педагогических сведений и воспитательного опыта, сохранившихся в устном народном творчестве, обычаях, обрядах, детских играх и игрушках и т. С.7-8], пишет: “Как сокровища народной педагогики сказки требуют двустороннего подхода: во-первых, они имеют образовательное и воспитательное значение, т. С.9]. По мнению Г. Н. Волкова, характерные особенности (народность, оптимизм, увлекательность сюжета, образность, забавность и, наконец, дидактизм) делают сказки весьма эффективным народным педагогическим средством [,С. Многие современные писатели и педагоги говорили о той большой роли, которую играет сказка в формировании личности дошкольника. Среди них Ю. А. Азаров, Ш. А. Амонашвили, В. П. Аникин, Д. М. Арновская-Дубовис, Л. Бочкарева, . Ф. Виноградова, Е. Н. Водовозова, Н. С.Карпинская, Т. С. Комарова, Т. В. Коршикова, Дж. Родари, Л. П. Стрелкова, А. Н. Толстой, А. П. Усова, Л. Б. Фесюкова, К. И. Чуковский, Н. В. Шелгунов и др. Они пришли к выводу, что народные сказки являются мощным средством воспитания в жизни ребенка. Усвоение им устного народного творчества “является своеобразной формой восприятия объекта реальности в форме художественных образов” [7, С. Дж. Родари считает, что “. С.]. Ю. М. Нагибин отмечает: “Сказка дает юным читателям на редкость яркий, широкий, многозначный образ мира” [, С.