Духовно-нравственное воспитание младших школьников средствами русского языка как учебного предмета

• Автор: Макеева, Светлана Григорьевна
• Шифр специальности: 13.00.01, 13.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Ярославль
• Количество страниц: 533 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава I. Теоретические основы гуманистического духовнонравственного воспитания

1. Гуманистическая парадигма современной

отечественной педагогики

2. Духовнонравственное направление гуманистического воспитания

3. Воспитывающее обучение как механизм обеспечения

ценностиоориентирующей функции образования

4. Содержательная конкретизация цели духовнонравственного

воспитания

Глава П. Особенности духовнонравственного становления

младших школьников
1. Состояние проблемы воспитания в начальной школе
2. Особенности ценностных ориентаций
современных младших школьников
Глава 1. Теоретические основы реализации воспитательной функции русского языка как учебного предмета
I. Язык как фактор воспитания
2. Исходные положения по реализации
воспитательной функции русского языка как учебного предмета
Глава IV. Обеспечение воспитательной функции русского языка как учебного предмета в начальном курсе литературного чтения
1. Воспитательный потенциал литературнохудожественного чтения
и его реализация в начальной школе
2. Теоретикометодические основы
современного воспитательного чтения в начальной школе
3. Система, структура, принципы построения курса
воспитател ьного чте 1ия
Глава V. Характер участия начального языкового курса в становлении духовнонравственных ориентаций младших школьников
1. Развитие научнометодических взглядов на воспитательную
роль курса русского языка
2. Участие начального языкового курса в реатизации
воспитательной функции учебного предмета
3. Дидактический материал как средство решения
воспитательных задач
Глава VI. Повышение роли начального курса письма в духовноличностном развитии учащихся
1. Духовноличностный потенциал начального
владения письмом и пути его реализации
2. Дневниковое письмо как средство
развития духовного мира младших школьников
Глава VII. Духовнонравственное воспитание в связи с религиознокультурным просвещением
1. Религиознокультурное просвещение как педагогическая проблема
2. Духовнонравственное воспитание
на основе религиознокультурного компонента образования в рамках русского языка как учебного предмета
Глава VIII. Методические особенности организации обучения в системе духовнонравственного воспитания
1. Особенности взаимоотношений учителя с учениками
2. Организация взаимодействия учащихся
Глава IX. Организация и результаты опытноэкспериментальной работы 7 ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Ценностное отношение получает отражение в виде эмоциональных и рациональных оценок, прилагающихся как к явлению в целом, так и к отдельному ценностному качеству. Благо выступает как вид ценностного отношения к объекту, характеризующий его положительный смысл в целом. Субъектом ценностного отношения можег быть не только личность, но и социальная группа, общество в целом, и в этом случае ценность имеет социальнопсихологическое или идеологическое бытие. На основании того, что ценности столь же полимодальны как субъекты, выделяются общечеловеческие, национальные, классовые, личностные и другие ценности [Каган М. С., 4. С. ]. Социальные ценности осваиваются в индивидуальной жизнедеятельности и в качестве личностных ценностей составляют высший уровень систем смысловых структур личности [Леонтьев Д. А., 6]. Ценностные ориентации в качестве превращенной формы личностных ценностей выступают способом дифференциации объектов по их значимости, “программой на будущее’' (как подчеркивает С. Л.Рубинпггейн, “к ценностям относится прежде всего идеал” [5. С. 5]) и при условии своего системного развития, обретения определенной иерархии образуют “ось сознания” (А. Г.Здравомыслов), “высший уровень диспозиционной иерархии личности” (В. А.Ядов), “содержательную сторону направленности личности” [2. С. 2]. Существует мнение [Непомнящая Н. И., 6], что понятия “направленность”, “ценностная ориентация” отмечают лишь внешнюю, поведенческую сторону ценностного отношения, тогда как в процессе его развития, наряду с выделением и обобщением человеком наиболее значимой области действительности, постепенно выделяется и обобщается “образ себя”, и эти линии, смыкаясь, начинают взаимно обусловливать развитие личности. В этой связи Н. И.Непомнящей предлагается дополнительно ввести понятие “ценностность” в значении единства избирательной значимости для субъекта определенной стороны действительности и осознания себя в отношении к этому содержанию. Признавая важность учета этого единства, мы, однако, принимаем точку зрения Б. И.Додонова, что ценностные ориентации “проникают” в сознание и самосознание [0]. Как призма восприятия не только внешнего, но и внутреннего мира, ценностные ориентации обусловливают связь между сознанием и самосознанием и, выражая внутреннюю основу избирательных отношений личности к действительности и собственному “я”, обнаруживаются в ее жизненных целях, идеалах, убеждениях. Таким образом, в качестве элементов внутренней структуры личности ценностные ориентации выступают важным фактором регуляции ее поведения и социальных взаимоотношений, самоопределения и детерминации жизнедеятельности. Считаем необходимым сосредоточиться в осуществляемом анализе на ряде моментов. Вовлечение в разработку теории ценностей различных аксиологических концепций (идеалистических, натуралистических, социологических) привело к усилению, по оценке самих философов, “понятийного тумана” [Розов Н. С., 6]. Гак, определенную неупорядоченность терминологии вызывают существующие разногласия в понимании природы ценностей. В своей научной позиции мы исходим из ее объективно-субъективного характера, используя определение ценностей, предлш-ае-мое И. В.Малышевым, как “отношение значимости явления для потребностей человека” [2. С. И]. Если явление выступает как объект ценностного отношения, то носитель потребности - как субъект. Мы допускаем и расширительное толкование объекта ценностного отношения: “К объектам ценностных отношений следует отнести и те явления, которые сами непосредственно удовлетворить потребность не могут, но могут этому способствовать” [там же, с. В этой связи ценности можно подразделить на терминальные и инструментальные [Рокич М. С. 5]. Предмегные и субъектные ценности выступают, таким образом, двумя полюсами ценностного отношения человека к миру. Высказывается мнение рЬргаг^сг Е. С таким пониманием системы ценностных ориентаций трудно согласиться, так как в своей жизнедеятельности человек ориентируется на несколько ценностей одновременно, значимых для него в различной или одинаковой степени.