Гуманистические основы воспитания детей в научном наследии А. В. Запорожца

• Автор: Титова, Наталья Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Смоленск
• Количество страниц: 212 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ИДЕИ ГУМАНИСТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ И ТВОРЧЕСКИЙ ПУТЬ А.В.ЗАПОРОЖЦА

1.1. История развития гуманистических идей в педагогике.

1.2. Творческий путь А. В. Запорожца

1.3. Обзор исследований психолого педагогического наследия

..Запорожца

ГЛАВА 2. ХАРАКТЕРИСТИКА КОНЦЕПТУАЛЬНЫХ ПОЛОЖЕНИЙ

А.В.ЗАПОРОЖЦА О ВОСПИТАНИИ

2.1. Психологические и педагогические позиции ..Запорожца.

2.2. Гуманистические ценности воспитаййя

2.3. Принципы и методы воспитания
2.4. А.В.Запорожец о роли личности педагога в воспитании детей.
2.5. Изучение научного наследия А.В.Запорожца как средство формирова ния гуманистически ориентированных педагогов воспитателей
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Восприятие человека как Гармонии, микрокосма, семени, содержащем зерно, траву, дерево, свидетельствовало о распространении античного эстетико - космологического учения о гармонии сфер на человека, рассмотрении его как существа высшего порядка, обладающего самосозидагельной силой (2. С.). Идеи гуманизма использовались для преобразования и совершенствования социального устройства общества ради блага человека. Т.Мор главную причину социальных бедствий видел в существовании собственности. Лишь на основе общественной собственности может быть осуществлен идеал эпохи Ренессанса -идеал высокоразвитой личности. Мор считал, что надо стремиться не к изобилию материальных благ, а к обилию досуга, отдаваемого духовному и физическому совершенствованию. Всечеловеческое согласие, терпимость, сотрудничество, построение гармоничного человеческого сообщества путем просвещения и приобщения к гуманистической этике и культуре - вот смысл жизни человека, по мнению ученого (8). Именно возрожденная и усвоенная античная мудрость вместе с новой гуманистической культурой должны были стать источником идейного и нравственною обновления европейского общества. Признание самоценности, самобытности человека, его права на свободу постепенно стало определять аксиологическую направленность гуманистической педагогической традиции Запада. Начиная с XVII в. Мыслители эпохи просвещения понимали, что без преобразований общества, установления социального равенства невозможно достичь истинных, гуманных отношений, поэтому благо всех становится целью общества и человек выступает в нем не столько в нравственном своем качестве, сколько во всемогуществе мысли и созидания. Исходным пунктом в учении большинства мыслителей XVIII века об обществе и государстве было понятие о природе человека. Из определения ее сущности развивались основные гуманистические идеи. Вольтер посвятил себя гуманистическому делу борьбы за новое светское понимание природы и общества, освобождению человеческой мысли от оков религиозного мировоззрения. Он учил: «Чем люди просвященней, тем они свободнее» (8). Вольтеровская мораль добродетелью и пороком считала то, что полезно и что вредно обществу. Она реабилитировала земног о, чувственного человека. Просветители не удовлетворялись только рассуждениями о будущем, а стремились воплощать свои идеи на практике. Примером тому может служить община Нью - Ленарк и «Новая гармония», созданные Р. Оуэном. По его мнению, цель его нового общества - обеспечение физического и морального благосостояния всех людей. Особенно большое значение он уделяет воспитанию будущего человека, рационально мыслящего и общественно активного. От провозглашения идеи развития личности гуманистическая мысль распространялась на область условий, необходимых для ее развития. Внесение таких положений в трактовку сущности образования было огромным достижением педагогической мысли эпохи Просвещения. Жан-Жак Руссо одним из первых провозгласил основой педагогики целостное человекознание. Он предложил взгляд на ребенка как свободную личность, без порочных черт, обладающего лишь лучшими задатками, развить или подавить которые призвано общество. У нас никто не повелевает, и никго не повинуется, но ребенок знает: насколько он будет хорош с окружающими, настолько и они будут с ним хороши» (9. Т.2. С.0-1). Идеи приспособления системы воспитания к человеку были важнейшей гуманистической составляющей его учения. Интересны и актуальны рассуждения педагога о роли воспитателя, обращающегося с ребенком сообразно возрасту, раскрывающего перед детьми душу, творящего не милостыню, а дела любви (9. С.). Идею создания развивающей среды, которую К. Д.Ушинский назвал великим открытием в педагогике, провозгласил И. Г.Песталоцци. Являясь одним из основоположников дидактики начального обучения - теории «элементарного образования», И. Г.Песталоцци выступал за такую школу, которая удовлетворяла бы потребности общечеловеческого воспитания, способствовала целостному развитию личности, «расширению человеческой любви и человеческой веры в ребенка» (8. С.6). Песталоцци пришел к идее образования как способа обеспечивающего развитие внутренних творческих потенций человека. Открытием ученого явилось признание роли воспитателя, создающего среду и воспитывающего в соответствии с особенностями психики.