Формирование нравственно-эстетических ценностей у старшеклассников в процессе филологического анализа текста при подготовке к ЕГЭ по русскому языку

• Автор: Щеглова, Наталья Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01, 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Йошкар-Ола
• Количество страниц: 254 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретические основы проблемы психологопедагогического развития ценностных ориентаций старшеклассников в условиях гуманизации современного образовательного процесса
1.1. Нравственный и эстетический критерии в системе ценностных ориентаций личности старшеклассника в условиях гуманистической парадигмы образования.
1.2. Психологические особенности когнитивного и аффективного развития старшеклассника как фактор его готовности к осуществлению филологического анализа текста
1.3. Филологический анализ текста на уроках русского языка как средство формирования системы нравственноэстетических ценностей старшеклассника.

Выводы по первой главе

Глава 2. Формирование нравственноэстетических ценностей у старшеклассников в процессе филологического анализа текста при подготовке к ЕГЭ по русскому языку
2.1. Дидактические возможности действующих учебников по русскому языку для формирования системы нравственноэстетических ценностей и подготовки учащихся к аттестационному письменному анализу текста
2.2. Знания, умения и навыки старшеклассников, необходимые для осуществления филологического анализа текста констатирующий
2.3. Педагогическая технология обучения филологическому анализу текста на основе аксиологического принципа единства нравственного и
эксперимент
эстетического
Выводы по второй главе,
Заключение
Список использованной литературы


Принцип единства образования и развития человека признается Б. З. Вульфовым важнейшим постулатом практической педагогики. Он требует взаимообусловленности цели содержания технологии педагогической деятельности, ее результатов, каковыми должны стать те или иные изменения в развитии и саморазвитии объектов. З.И. Равкин и В. Г. Пряникова вводят в оборот понятие гуманистическая парадигма как целостную совокупность идей, принципов, идеалов, соответствующих им технологий. Они создают ориентиры развития национальных ценностей образования на основе общечеловеческих и национальных духовных и материальных ценностей определенного общества и народа , с В результате историкотеоретического изучения генезиса национальных ценностей образования, З. В.А. Сластенин высказывает мысль о том, что саморазвитие личности зависит от степени индивидуализации и творческой направленности воспитательного процесса и представляет данную закономерность основой такого метапринципа воспитания, как индивидульнотворческий подход. Основное назначение индивидуальнотворческого подхода состоит в создании условий для самореализации личности, выявления диагностики ее творческих возможностей. Именно такой подход обеспечивает и личностный уровень овладения базовой гуманитарной культурой 2, с. ЗО. Таким образом, гуманизация современной отечественной образовательной системы основывается на следующих положениях 1обращение к самоценной личности ребенка является основой гуманистической системы образования 2наряду с образовательной все большее значение получают воспитательная и развивающая стороны обучения 3принцип культуросообразности включает в себя не только обращение к национальным традициям, но и к становлению в человеке духовности вообще на фоне социализации личности 4основным подходом в системе развивающего обучения становится личностноориентированный подход при организации индивидуальнотворческой деятельности. Гуманизация как теоретическая основа образовательной и воспитательной системы опирается на определенные философские принципы, которые, в свою очередь, позволяют внедрять в нее общенаучные терминологические понятия, ранее не использовавшиеся педагогической наукой. В современной педагогической литературе все большее распространение получает философский термин аксиология, означающий учение о ценностях. Он входит в тезаурус психологической и педагогической научной теории. XX века, когда возрос интерес к проблемам человека, морали, гуманизма, к субъективному фактору в целом. Ценности сами по себе, по крайней мере основные из них, остаются постоянными на различных этапах развития человеческого общества. Такие ценности, как жизнь, здоровье, любовь, образование, труд, мир, красота, творчество и т. Исходя из этого, можно говорить о том, что гуманизация представляет собой глобальную тенденцию развития общественной жизни, и, следовательно, системы образования, а утверждение общечеловеческих ценностей составляет ее содержание. На основе анализа сущности понятия ценности, теоретических источников по аксиологической проблематике С. Ф. Анисимова, Л. М. Архангельского, Асташовой, Б. С. Братуся, Б. С. Гершунского, В. И. Додонова, В. И. Загвязинского, И. А. Зимней, В. П. Зинченко, М. С. Кагана, Д. А. Леонтьева, Мухиной, Н. Д. Никандрова, С. П. Парамоновой, Б. О. Пойзнера, В. Г. Пряниковой, З. И. Равкина, С. А. Сластенина, В. П. Тугаринова, Е. Н. Шиянова, Н. Е. Щурковой, В. А. Ядова и др. Отдельная личность или общество в целом рассматриваются как носители ценностей, а последние мотивируют действия и поступки человека. Другими словами, ценности являются важнейшими компонентами человеческой культуры. В научной литературе существует большое количество подходов к проблеме систематизации ценностей. Это, например, систематизация по объекту материальные и духовнонравственные К. Ф. Анисимов, А. Г. Здравомыслов, К. Маркс, Н. Ресчер, В. В.А. Ядов по отношению субъекта к объективным результатам труда человека личностные и социальные О. Г. Дробницкий, В. П. Зинченко, Л. Кольберг, Б. Т. Лихачев, А. Маслоу, В. П. Тугаринов, Б.