Формирование нравственной культуры младших школьников на традициях народной педагогики саха

• Автор: Егоров, Марк Николаевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 161 с.

СОДЕРЖАНИЕ НРАВСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ

1.1. Нравственная культура личности в контексте

миропонимания якутов

1.2. Народная этика, народная педагогика и нравственная

культура саха в их взаимодействии.

1.3. Особенности нравственной культуры младших школьников

в связи с ее компонентами.

ГЛАВА И. СИСТЕМА ВОСПИТАНИЯ НРАВСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ

2.1. Учебновоспитательная работа по формированию нравственной культуры младших школьников. Условия оптимизации процесса формирования нравственной культуры младших

ф школьников

2.2. Формирование нравственного сознания у младших

школьников на традициях народной педагогики.
2.3. Воспитание навыков и привычек нравственного
поведения у младших школьников
2.4. Анализ результатов опытноэкспериментальной работы
по проверке эффективности процесса формирования нравственной культуры младших школьников
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Основные теоретические положения и результаты исследования обсуждались на заседаниях лаборатории этно-педагогики Государственного НИИ семьи и воспитания, на семинарах, научно-практических конференциях института, на заседании кафедры этнопедагогики Чувашского государственного педагогического университета им. И.Я. Яковлева. Отдельные аспекты исследуемой проблемы обсуждались и получили одобрение на республиканских, всероссийских, международных научно-практических конференциях в городах: Москва (- гг. Санкт-Петербург (- гг. Якутск (, , гг. Чебоксары ( г). Результаты исследования и отдельные рекомендации докладывались на семинарах, встречах-беседах, симпозиумах, «круглых столах» с работниками систем образования и культуры, использовались в выступлениях перед учащимися и родителями. Своеобразной формой апробации явилась обращение к старшему поколению общественности (родители, дедушки, бабушки, дальние и близкие родственники учащихся): анкетирование, интервьюирование, собеседование, оценочные суждения о результатах исследования по докладам диссертанта. ГЛАВА I. В новом веке человечество заново осмысливает место и роль конкретного человека в сообществе людей, ведет борьбу за право жизни на земле и ищет просветы будущей судьбы, одним словом, делает «самовыбор пути» (Уткин К. Д.), человек поворачивается к самому себе, а общество оборачивается к нему, когда главным мерилом становится сам человек, его смысл жизни и судьба. Термин «культура» (от лат. Возделывание почвы невозможно без особого душевного настроя. Без предельного интереса к участку не будет и культуры, иначе говоря, должного возделывания. Таким образом, в этом первоначальном содержании термина выражена важная особенность культуры - заложенное в ней человеческое начало и акцентировано внимание на единство культуры, человека и его деятельности. Позже римляне этот термин перенесли на человека, и он стал означать воспитание и образование человека. Культуру Цицерон понимал как умственную деятельность. В Толковом словаре живого великорусского языка В. Даля сказано: «культура - обработка и уход, возделывание; образование умственное и нравственное». Русский философ H. Уткин К. Д. Культура как система и как самовыбор народа. Философия самосознания: Якутская модель. Якутск, . С. 4. Гуревич П. С. Культурология. Учеб. М.: Знание, . С. . Арнольдов А. И. Введение в культурологию: Учеб. М.: Нар. С. 8. Согласно наиболее распространенному сегодня пониманию этого термина, культура есть смыслонесущий и смыслопередающий аспект человеческой практики и ее результатов, символическое измерение социальных событий, позволяющее индивидам жить в особом жизненном мире, который они все более или менее понимают, и совершать поступки, характер которых понят всеми остальными. Понятие «культура» относится к числу наиболее широких гуманитарных понятий. Многие ученые отмечают его многозначность, миогоаспектность использования и применения в различных смыслах (А. И. Арнольдов, В. Е. Давыдович, Ю. А. Жданов, Ю. В. Рождественский, Я. Щепанский и др. Культуру определяют как систему, символическую оболочку человеческой деятельности; как то, что содеяно человеком, противостоит природе, как мир искусственных фактов (артефактов); как процесс прогрессирующего самоосвобождения человека; как форму традиционного поведения, программу образа жизни и т. Ряд авторов (А. Н. Леонтьев, B. C. Давидович, В. П. Зинченко, М. С. Каган и др. Культура, являясь универсальной характеристикой деятельности, предопределяет направленность того или иного вида деятельности. Для нас важно, что культура как интегративная характеристика деятельности предопределяет приоритетные, особо важные для ее развития направления и сферы деятельности в обществе, в том числе и в сфере образования. Такое многообразие трактовок объясняется, прежде всего, тем, что культура выражает глубину и неизмеримость человеческого бытия. В той мере, в какой неисчерпаем и разнолик, пестр и противоречив сам человек - ее творец и потребитель, многогранна, многоаспектна и культура. Бердяев H. A. Смысл истории. М., . С. 6. Введение в культурологию: Учеб. Отв. Е.В. Попов. М.: Владос, - С.